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金劉守真撰，臨川葛雍仲穆編校；《後集》，瑞泉野叟鎦洪輯編，臨川華蓋山樵葛雍校正；《續集》，平陽馬宗素撰述，臨川葛雍校正；《心鏡》，門人饒陽常惪仲明編 按，《續集》後有『癸丑歲仲冬陳氏刊』八字，《心鏡》後有『《心鏡》全集，隨此印行』八字 無名氏序曰：習醫要用直格，迺河間高尚先生劉守真所述也。守真深明《素問》造化陰陽之理。比嘗語予曰：『傷寒謂之大病者，死生在六七日之間。《經》曰：「人之傷於寒也，則爲病熱。」古今亦通謂之傷寒熱病。前三日太陽、陽明、少陽受之，熱壯於表，汗之則愈。後三日，太陰、少陰、厥陰受之，熱傳於裏，下之則痊。六經傳受，自淺至深，皆是熱證，非有陰寒之病。古聖訓陰陽爲表裏，惟仲景深得其旨。厥後朱肱奉議作《活人書》，尚失仲景本意，將「陰陽」字釋作寒熱。此差之毫釐，失之千里，而中間誤罹横夭者，蓋不少焉，不可不知也。』予語守真曰：『先生之論如此，何不闢此説，以暴耀當世，以革醫流之弊，反忍而無言，何耶？』守真曰：『世之所集各異，人情喜温而惡寒，恐論者不詳，反生疑謗。』又曰：『欲編書十卷，尚未能就，故弗克耳。』今太原書坊劉生鋟梓，以廣其傳，深有益於世，如夜行冥冥，迷不知徑，忽遇明燈巨火，正路昭然，若有執迷而不知信行者，固不足言。而聰明博雅君子，能於此書原始反終，研精覃思，則其所得，又何待予之喋喋也？ 臨川葛雍校正，建安虞氏刊行。 傷寒方論，自漢長沙張仲景之後，惟前金河間劉守真深究厥旨，著爲《傷寒直格》一書，誠有益于世。今求到江北善本，迺臨川葛仲穆編校，敬刻梓行，嘉與天下衛生君子共之。歲次癸丑仲冬，□仙陳氏書堂刊。 黄氏手跋曰：此元本《傷寒直格》，余得諸臬署前書坊玉照堂。初擕歸時，因家有藏本，此最後所失可抄補以成完書，故兼置之。及取對舊藏，乃知此爲元時覆本，而余所藏中卷卻缺二葉，得此始補全。益信重本之不可不置也如此。丙子秋分後一日，宋廛一翁。 案，此元刊本，每葉二十六行，每行二十四字。前集《賢醫要用直格》，後集《傷寒心要》，續集《傷寒醫鑒心鏡》。 |
