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金劉守真撰，馬宗素重編 天地之道，生一氣而判清濁，而輕者上升爲天，濁者重而下降爲地。天爲陽，地爲陰，乃爲二儀。陰陽之氣各分三品，多寡不同，故有三陰三陽之六氣。然天非純陽，而亦有三陰，地非純陰，而亦有三陽，故天地各有三陰三陽，總之以十二矣。然天之陰陽者，寒、暑、燥、溼、風、火也；地之陰陽者，木、火、土、金、水也。金、火不同其運，是故五行彰矣。然天地氣運，升降不以，陰陽相感，化生萬物矣。其在天則氣結成象，以爲日月星辰也；在地則氣化爲形，以生人爲萬物也。然人爲萬物之靈也，非天垂象，而莫能測矣。其我機理，歸自然也，其非聖意，而宣悟玄玄之理。故有祖聖伏羲占天望氣，及視龍馬靈龜，察其形象，而密解玄機，無不符其天理。乃以始爲文字畫卦，造六甲曆紀，命曰《太始天元册文》，垂示之於後人也。以誚神農，昭明其道，乃始令人食穀，以嘗百藥，而制《本草》矣。然後黄帝命其岐伯及鬼臾區以發明太古靈文，宣陳造化之理，論其疾苦，以著《内經》焉。凡此三皇三經，命曰《三墳》，通爲教之本始，爲萬法宗源，誠爲天之候也。若論愈病疾，濟苦、保全、防危，非斯聖典，則安得致之矣？然經之所論，玄機奥妙，旨趣幽深，習者卒無所悟，而悟得其意者鮮矣。（宗）〔完〕素愚禺，輙考聖經，撮其樞要，積而歲久，集就斯文，以分三卷，叙爲九篇，勒成一部，乃號《内經運氣要旨論》爾。乃以設圖彰奥，綺貫紀倜，襲句註辭，而敷其言意，或可類推者，以例傍通，例成而陳精粹之文詁訓難明者，詁訓者難明，兼義釋字音，以附之于後。雖言詞鄙陋，所乘從俗，而庶覽者曷爲悟古聖之妙道矣。河間劉守真謹序。案，此序訛奪，元本如此，無别本可校。 今求到河間劉守真先生親傳的本，仍請明醫之士精加校定，中間並無訛舛，重加編類，鼎新綉木，以廣其傳。好生君子，書眼如月，必有賞音。謹咨。 夫三皇設教，上帝垂慈，慜羣生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。遂談運氣，説《太始》之册文；開滎醫鑑，彰《太素》之妙門。先聖既遺軌範，《素問》、《靈樞》二經，共爲一十八卷。其理奥妙，披畣難明。今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉覺，得悟《素問》玄機，如越人遇長桑君，飲上泉水，隔腹觀病之説也。然先生談《元病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。其《原病式》者，明病機本説，六氣病源。《宣明論》者，精要醫方，五運六氣用藥，古往及今，淵奥妙旨，莫越於此也。《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋爲龜鏡者也。然九篇三卷者，猶後之學者尚難明矣。宗素自幼習醫術，酷好《素問内經》、《玉册靈文》，以師事先生門下，粗得其意趣，釋《要旨論》九篇，分作九卷，入式運氣，載設圖輪，開明五運六氣，主客勝復，太過不及，淫邪反正，重釋《天元玉册》、《金櫃》靈文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奥運氣之旨也。主藥當其歲，味當其氣，性用燥净，力化淺深，四時主用，制勝扶弱，客主須安，一氣失所，餘遁更作，藏府淫并，危敗消亡。君臣佐使，明病標本，安危盛衰。若不知年之所加，氣之盛衰，不可以爲攻矣。若不推其《素問》，曉達玄機，天地有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，榮衛循環，通應人身，晝夜不息。《素問》者，五太之名也。太者，大之極也。素者，形質潔白，非華綺之問也。《素問》者，問答形質之始也。形質具，而痾瘵由是萌生。然啟玄子詮註，朱書其文，間其理隱奥，習之者濫觴其説，遺而不解者實其多矣。今將太古靈文，迺《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。□後之學者識天地之大紀，變化之殊邈。妙哉《太素》，視如深淵，如迎浮雲，莫窮其涯際，玄通隱奥，不可測量，若非劉氏，孰可發明？用釋玄機，敬資昭告。平陽洪洞馬宗素謹序。 案，此元刊元印本，每半葉十五行，每行二十四字，小黑口。凡九篇，曰《彰釋玄機》第一，《五行司化》第二，《六化變用》第三，《抑沸鬱發》第四，《玄相勝後》第五，《六步氣候》第六，《通明形氣》第七，《法明標本》第八，《守正防危》第九。各家書目罕見著録，《四庫》亦未收，醫書中祕笈也。有『王唯顒氏』、『楊賢元季印記』等印。 |
