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宋張杲撰 伏讀張君季明《醫説》，無非濟人救物之事，而將之以至誠，三世授受，相傳一脉，是可嘉尚也已。余來新安，恨識之晚，將虚心而訪，以求衞生之經云。嘉定甲申春三月中澣，星江彭方書。 醫者，意也，果可以紙上索乎？雖曰不知書，而曰我知意，余不信也。知書矣，而未之廣，猶不書也。張君季明示余醫書一編，載古今事跡至纖悉，蓋其生平目覽耳聽，凡涉於醫者必録，録必其以類。今老矣，搜訪尚不輟，將成一家之書，以傳于世。張世以醫名世者，季明用心之勤如此，其能世其世可知也。季明有子字九萬，隸鄴郡庠，性敏而能文。使以季明勤於醫之心，而勤於學，其能爲張氏大門户，亦可知也。噫！季明之用心如此，其必有子以大門户，又可知也。是則季明之末編，報應之説。嘉定甲申首夏末澣，槜李李以制書。 右張季明《醫説》。季明，儒生也，集是説以傳于世。人多笑其流于伎，不知真儒生之用心也。使世之醫者，皆以季明之心爲心，雖庸醫足以爲良醫；苟以駔儈之心處之，雖良醫且庸矣，況本庸耶？近世士夫所以每嘆所在無良醫，人之疾病，不得盡其理而死者甚衆。然豈真無良醫耶？不仁之心壞之也。季明之伯祖子充以醫術受知於忠宜范公，名滿京洛，察脉語證，妙出意表，略無毫髮隱情，諸公待之如神人，蓋已能儒其心矣。季明父祖能世其業，季明又能力學，以求古人之用心，則凡可以廣人之聞見，使其知所趨避，以自免於疾，與夫參稽已驗之效，有疾而自能處其疾，不爲庸醫所誤，是季明之仁術也。則是説之集，安可以伎而笑之耶？況季明之於醫，自有得其伯祖之秘傳，以是心而行是伎，季明真儒醫之良者也。使其得科第而登仕籍，其仁民之心又當如何耶？此予所以喜之而與題其後云。開（熹）〔禧〕丁卯七夕，建安江疇跋。 余曩以《千金方》問一二奇證，扣諸醫，莫能識。疑蓄既久，因念華佗不世出，將終無所質究。及分教新安，始得張君季明所謂《醫説》者而閲之，於是前者之疑涣然釋，豁然悟，而且嘆曰：『是《説》其有濟於世也博矣！』按其伯祖子充生於皇朝元符間，嘗從蜀王朴學《太素》，能知人貴賤禍福，受其衣領秘藏《素書》甚詳，後以此治人不可勝計。季明其傳也。毋柰近世醫道之壞，謬悠無恥之徒，崇飭疑誤，援據臆説，欺世盜名，至附以隱僻奇怪，使人不易通曉。季明疾之，因博采傳記，考古援今，遠追昔人《素書》之遺，近質當世設聞之妄，推見至真，開悟後學。記次殆千餘條，或繇夢感，或與神遇，積衆口已効之傳，而病證方論，若合符契，略無一事抵牾，其視餘子之淺近迂誕者，不可同年而語矣。昔楊子雲憫百氏之争鳴，獨推五經以爲衆説郛，然則季明之書，其亦『説郛』之謂歟？若夫用志之勤，推心之厚，增衍陰隲，以昌大厥嗣，是又無可疑者。故書此以遺之。寶慶丁亥十二月望日，東陽徐杲書。 馮彬序嘉靖甲辰 顧定芳序嘉靖甲辰 |
