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宋中衞大夫康州防禦使句當龍德宫總轄修建明堂所醫藥提舉入内醫官編類聖濟經提舉大醫學臣曹孝忠奉敕撰 自古人俞穴鍼石之法不大傳，而後世亦鮮有得其妙者，遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇，以爲别術，所得終非神農家事。維聖哲審證以制方，因方而見藥，故方家言盛行，而神農之經不可一朝而舍也。其書大抵源於神農氏，自神農氏而下名『本草』者，固非一家，又有所謂唐本、蜀本者。迄於有宋政和間，天子留意生人，乃命宏儒名醫，銓定諸家之説，爲之圖繪，使人驗其草木、根莖、花實之微，與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀，以辯其藥之真贗而易知，爲之類例，使人别其物産風氣之殊宜，君臣佐使之異用，其辛鹹苦酸之異味，温凉、寒熱、緩急、有毒無毒之不同而易見。其書始大備而加察焉。行於中州者，舊有解人龐氏，本兵烟蕩析之餘，所存無幾，故人罕得恣窺。今平陽張君魏卿，惜其寖遂湮墜，乃命工刻梓，寔因龐氏本，仍附以寇氏《衍義》，比之舊本，益備而加察焉。書成過余，屬爲序引。余謂人之所甚重者，生也；衛生之資所甚急者，藥也。藥之考訂，使無以乙亂丙、誤用妄投之失者，神農家書也。開卷之際，指掌斯見，政如止水鑑形，洪鐘答響，顧安所逃遯其形聲哉？養老慈幼之家，固當家置一本，况業醫者之流乎？然其論著自梁陶隱居，唐、宋以來諸人備矣，余言其贅乎？世固有無用之學、無益之書，余特嘉張君愛物之周，用心之勤，能爲是大有益之書，以暨羣生，以圖永久，非若世之市兒販夫僥倖目前，規規然專以利爲也，故喜聞而樂道之。君諱存惠，字魏卿。歲已酉孟秋望日，貽溪麻革信之序。 成周六典列醫師於天官，聚毒藥以共醫事，蓋雖治道緒餘，仁民愛物之意寓焉，聖人有不能後也。國朝闡神農書，康濟斯民。嘉祐中，命儒臣圖經，補注訓義，剖治亦已詳矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之聞見益廣，視前世書，猶可緝熙而賡續者。蜀人唐慎微，近以醫術稱，因本草舊經，衍以證類，醫方之外，旁摭經史，至僊經道書，下逮百家之説，兼收並録，其義明，其理博，覽之者可以洞達。臣因侍燕間，親奉玉音，以謂此書寔可垂濟，迺詔節使臣楊戩總工刊寫，繼又命臣校正而潤色之。臣仰惟睿聖當天，慈仁在宥，誕振三墳，躋民壽域，肇設學校，俾革俗弊，復詔天下，進以奇方善術，將爲《聖濟經》，以幸天下萬世。臣以匪才，叨列是職，兢臨淵谷，而《證類本草》□誠治病之總括，又得以釐而正之，榮幸深矣。謹奉明詔欽帥□聯，朝夕講究，删繁緝紊，務底厥理。諸有援引誤謬，則斷以經傳；字畫鄙俚，則正以《字説》。餘或訛戾殽互，繕録之不當者，又復隨筆刊正，無慮數千。遂完然爲成書，凡六十餘萬言，請目以《政和新修經史證類備用本草》云。政和六年九月一日，中衞大夫康州防禦使勾當龍德宫總轄修建明堂所醫藥提舉入内醫官編類聖濟經提舉大醫學臣曹孝忠謹序。 此書世行久矣，諸家因革不同，今取證類本尤善者爲窠模，增以寇氏《衍義》，别本中方論多者，悉爲補入。又有本經别録先附分條之類，其數舊多差互，今亦考正。凡藥有異名者，取其俗稱，注之目録各條下，俾讀者易識，如蚤休云紫河車，假蘇云荆芥之類是也。圖象失真者，據所嘗見，皆更寫之，如竹分淡、苦、堇三種，食鹽著古、今二法之類是也。字畫誤謬，殊關利害，如升、斗，疽、疸，上、下，千、十，未、末之類，無慮千數，或證以别本，質以諸書，悉爲釐正，疑者缺之，敬俟來哲。仍廣其卷行，以便綴緝，庶歷久不壞。其間致力極意，諸所營制，難以具載，不敢一毫苟簡，與舊本頗異，故目之曰『重修』。天下名賢士夫，以舊鑒新自知矣。泰和甲子下己酉冬日南至，晦明軒謹記。 嘉祐二年八月三日，詔朝廷累頒方書，委諸郡收掌，以備軍民醫疾。訪聞貧下之家，難於檢用，亦不能修合，未副矜存之意。今除在京已係逐年散藥外，其三京并諸路，自今每年京府節鎮及益、并、慶、渭四州，各賜錢二百貫，餘州軍監賜錢一百貫，委長史選差官屬，監勒醫人，體度時令，按方合藥。候有軍民請（令）〔領〕，畫時給付。所有《神農本草》、《靈樞》、《太素》、《甲乙經》、《素問》之類，及《廣濟》、《千金》、《外臺祕要》等方，仍差太常少卿直集賢掌禹錫、職方員外郎祕閣校理林億、殿中丞祕閣校理張洞、殿中丞館閣校勘蘇頌同共校正聞奏。臣禹錫等尋奏置局刊校，并乞差醫官三兩人同共詳定。其年十月，差醫學秦宗右、朱有章赴局祗應。三年十月，臣禹錫、臣億、臣頌、臣洞又奏，本草舊本經注中載述藥性功狀甚多疎略不備處，已將諸家本草及書史中，應係該説藥品功狀者，採拾補注，漸有次第。及見唐顯慶中，詔修《本草》，當時修定注釋，本經外又取諸般藥品，繪畫成圖，及别撰圖經等，辨别諸藥最爲詳備，後來失傳，罕有完本。欲下諸路州縣，應係産藥去處，並令識别人子細辨認根莖、苗葉、花寔形色大小，并蟲魚、鳥獸、玉石等堪入藥用者，逐件畫圖，並一一開説著花、結寔、收採時月，所用功効，其番夷所産藥。即令詢問榷塲、市舶商客亦依此供析，并取逐味各一二兩，或一二枚封角，因入京人差齎送，當所投納，以憑照證，畫成本草圖，并别撰圖經，所冀（於）〔與〕今《本草經》並行，使後人用藥，知所依據。奏可。至四年九月，又准勅差太子中舍陳檢同校正。五年八月，《補注本草》成書，先上之。十一月十五日准勅，差光禄寺丞高保衡同共覆校。至六年十二月，繕寫成版樣依舊，并目録二十一卷，仍賜名曰《嘉祐補注神農本草》。嘉祐五年八月十二日進。 嘉祐三年奏勅 《證類本草》校勘官：政和六年七月二十九日，奉勅校勘。 同校勘官太醫學内舍生編類《聖濟經》所點對方書官臣龔璧，同校勘官登仕郎編類《聖濟經》所點對方書官臣丁阜，同校勘官登仕郎編類《聖濟經》所點對方書官臣許璂，同校勘官登仕郎編類《聖濟經》所點對方書官臣杜潤夫，同校勘官翰林醫侯入内内宿編類《聖濟經》所點對方書官臣朱永弼，同校勘官翰林醫官編類《聖濟經》所點對方書官臣謝□，同校勘官奉議郎太醫學博士編類《聖濟經》所校閲官臣劉植，校勘官中衞大夫康州防禦使勾當龍德宫總轄修建明堂所醫藥提舉入内醫官編類《聖濟經》提舉太醫學臣曹孝忠。 大德丙午歲仲冬望日平水許宅印。 宇文虚中書後曰：余讀沈明遠《寓簡》，稱范文正公微時，慷慨語其友曰：『吾讀書學道，要爲宰輔，得時行道，可以活天下之命。時不我與，則當讀黄帝書，深究醫家奥旨，是亦可以活人也。』未嘗不三復其言，而大其有濟世志。又讀蘇眉山《題東臯子傳後》云：『人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者。然人之有是者，接於予前，則予安得全其樂乎？故所至常畜善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰：「子無病而多畜藥，不飲而多釀酒，勞己以爲人何哉？」予笑曰：「病者得藥，吾爲之體輕；飲者得酒，吾爲之酣適。豈專以自爲也。」』亦未嘗不三復其言，而仁其用心。嗟乎！古之大人君子之量何其弘也！蓋士之生世，惟當以濟人利物爲事，達則有達而濟人利物之事，所謂執朝廷大政，進賢退邪，興利除害，以澤天下是也。窮則有窮而濟人利物之事，所謂居圖里間，傳道授學，急難救疾，化一鄉一邑是也。要爲有補於世，有益於民者，庶幾乎兼善之義。顧豈以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世而棄斯民哉！若夫醫者爲切身一大事，且有及物之功。《語》曰：『人而無恒，不可以作醫。』又曰：『子之所慎：齊、戰、疾。』『康子饋藥，子曰：「丘未達，不敢嘗。」』□嘗論之，是術也，在吾道中，雖名爲方伎，非聖人賢者所專，□然捨而不學，則於仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嘗藥，《春秋》書以殺君。故曰爲人子者不可不知醫，懼其忽於親之疾也。况乎此身受氣於天地，受形於父母，自幼及老，將以率其本然之性，充其固有之心，如或遇時行道，使萬物皆得其所，指六合於太和中，以畢其爲人之事。而一旦有疾，懵不知所以療之，伏枕呻吟，付之庸醫手，而生死一聽焉，亦未可以言智也。故自神農、黄帝、雷公、岐伯以來，名卿才大夫，往往究心於醫，若漢之淳于意、張仲景，晉之葛洪、殷浩，齊之褚澄，梁之陶弘景皆□焉。唐陸贄斥忠州，纂集方書，而蘇、沈二公□方至今傳世，是□吾儕以從正講學餘隙而於此乎□□□不爲無用也。余□幼多病，數與醫者語，故於醫家書頗□□獵。在淮陽時嘗節本草一帙，辨藥性大綱，以爲是書□□地間，玉石、草木、禽獸、蟲魚，萬物性味，在儒者不可不知，又□食服餌禁忌，尤不□不□，亦窮理之一事也。後居大梁得閑，閲趙公家《素問》善本，其□有公標注，夤緣一讀，深有所得。□亂以來，舊學蕪廢，二書亦失去。嘗謂他日安居講學論著□，當留意攝生。今歲游平水，會郡人張存惠魏卿介吾友弋□唐佐來，言其家《重刊證類本草》已出，及增入宋人寇□□□義，完焉新書，求爲序引，因爲書其後。己酉中秋日云。 唐慎微字審元，成都華陽人。貌寢陋，舉措語言樸訥，而中極明敏。其治病百不失一，一語證候，不過數言，再問之，輒怒不應。其（餘）〔於〕人不以貴賤，有所召必往，寒暑雨雪不避也。其爲士人療病，不取一錢，但以名方祕録爲請。以此士人尤喜之，每於經史諸書中，得一藥名、一方論，必録以告，遂集爲此書。尚書左丞蒲公傳正欲以執政恩例，奏與一官，拒而不受。其二子五十一、五十四，偶忘其名。及壻張宗説字岩老，皆傳其藝，爲成都名醫。元祐間，虚中爲兒童時，先人感風毒之病，審元療之如神。又手緘一書，約曰某年月日，即啟封。至期舊恙復作，取所封開視之，則所録三方，第一療風毒再作，第二〔療風毒攻注作瘡瘍，第三〕療風毒上攻，氣促欲作喘嗽。如其言，以次第餌之，半月良愈，其神妙若此。皇統三年九月望，成都宇文虚中書。 |
