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齊龔慶宣編 自序曰：昔劉涓子，晉末於丹陽郊外照射，忽見一物高二丈許，射而中之，如雷電，聲若風雨，其夜不敢前追。詰旦，率門徒子弟數人尋踪，至山下見一小兒提罐，問：『何往爲？』『我主被劉涓子所射，取水洗瘡。』而問小兒曰：『主人是誰人？』云：『黄父鬼。』仍將小兒相隨，還來至門，聞搗藥之聲，比及遥見三人，一人開書，一人搗藥，一人臥，爾乃齊唱叫突，三人並走，遺一卷《癰疽方》，并藥一臼。時從宋武北征有被瘡者，以藥塗之即愈。論者云：『聖人所作，天必助之也。此天授武王也。』於是用方爲治，千無一失。姉適余從叔祖，涓子寄姉書，具敘此事，并方一卷。方是丹陽白薄紙本寫，今手跡尚存，從家世能爲治方，我而不傳。至孫道慶與余鄰居，情欵異常，臨終見語：家有神方，兒子幼稚，苟非其人，道不虚行，尋卷診候，兼辨藥性，欲以相傳屬。余既好方術，受而不辭。自得此方，于今五載，所治皆愈，可謂天下神驗。劉氏昔既龔方，故草寫多無次第，今輒定其前後，蔟類相從，爲此一部，流布鄉曲。有識之士，幸以自防。齊永明元年太歲已卯五月五日撰。道慶曰：王祖劉氏有此《鬼方》一部，道慶祖考相承。謹按處治，萬無一失。舅祖涓子兄弟自寫，寫稱云無紙而用丹陽録。永和九年，資財不薄，豈復無紙？是以此别之耳。 周氏手跋曰：嘉慶十年二月，偶於湖州書賈得鈔本《劉涓子鬼遺方》五卷，并治《癰疽神仙遺論》一卷。因取向年所藏照宋鈔本《鬼遺方》校之，行欵與此本不同，字句閒有脱譌，亦有脱葉，寔不逮所藏本。惟所藏本偶有缺字，此本有之；首卷『碎骨』作『辟骨』，『辟』同『擘』，『擘』有分義剖義，『碎』字似因字形而誤，皆此本之勝於所藏本者。錢述古《讀書敏求記》所載書二，云同是宋鈔。此兩書合爲一册，或亦祖錢本歟？可知宋刻非一，不得執彼以議此。凡讀書，須博觀衆本，採集所長，不可因有宋本，他本遂置而不觀也。《鬼遺方》，席氏已開雕，而《劉涓子治癰疽神仙遺論》世無傳本。其書十卷，載於陳直齋《書録解題》，卷或一板，或數行，此本其爲後人所併歟？其論病原，決死生，言之確鑿可據，寔堪與《鬼遺方》並傳也。余因校閲所及，略書所見，以質世之讀是書者。香嚴居士周錫瓚識。 又曰：跋後，借得黄氏士禮居所貯述古堂舊抄《鬼遺方》校勘，補缺正誤，禆益甚多。其原誤者仍照錢本改，所以留舊鈔面目。其書不過正嘉間人所鈔，非宋鈔也。此本從錢本照録，頗信余前跋之不妄，不知何日再得舊鈔《神仙遺論》一校成合璧也。鍚瓚又識。 案《直齋書録解題》，劉涓子《神仙遺論》十卷，東蜀刺史李頔録，《中興書目》引《崇文總目》云宋龔慶宣撰。劉涓子者，晉末人，於丹陽縣得《鬼遺方》一卷，皆治癰疽之法，慶宣得而次第之。今按《唐志》，有龔慶宣《劉涓子鬼方》十卷，未知即此書否？卷一板或止數行，名爲十卷，實不多也。 |
