| 内容 |
晉玄晏先生皇甫謐集 自序曰：夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木，而知百藥。黄帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，内考五臟六腑，外綜經絡、血氣、色候，參之天地，驗之人物，本性命句有脱窮神極變，而鍼道生焉。其論至妙。雷公受業，傳之於後。伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》，以爲湯液。中古名醫，有俞跗、醫緩、扁鵲，秦有醫和，漢有倉公，其論皆經理識本，非徒胗病而已。漢有華佗、張仲景，其他奇方異治施世者，多亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉李琰病發於畏惡，治之而差，云：『後九年，李琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死。』終如其言。仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：『君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯，可免。』仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣，謂曰：『服湯否？』仲宣曰：『已服。』仲景曰：『色候固非服湯之胗也，君何輕命也？』仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事，雖扁鵲、倉公，無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊尹湯液，爲十數卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用。按《七略》、《藝文志》，《黄帝内徑》十八卷，今有《鍼經》九卷、《素問》九卷，二九十八卷，即《内經》也，亦有所亡失。其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次比按。倉公傳其學，皆出於《素問》，論病精微，九卷是原本。經脈其義深奥，不易覺也。又有《明堂孔穴》、《鍼灸治安》，皆黄帝、岐伯選事也。三部同歸，文多重復，錯互非一。甘露中，吾病風，加苦聾，百日方治，多皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，删其浮辭，除其重復，論其精至，爲十二卷。《易》曰：『觀其所聚，而天地之精事見矣。』况物理乎？事類相從，聚之義也。夫受先人之遺體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此亦聖賢所以精思極論，盡其理也。由此言之，焉可忽乎？吾性愛之，其本論其文有理，雖不切於近事，不甚删也。若必精要，後其閒暇，當撰覈以爲教經云爾。 臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技。□□也。雖曰方技，其實儒者之事乎？班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云方技者，蓋論病以及國，原胗以知政，非能通三才之奥，安能及國之政哉？晉皇甫謐博綜典籍百家之言，沈静寡慾者，有高尚之志，得風痺，因而學醫，習覽經方，遂至於妙取《黄帝素問》、《鍼經》、《明堂》三部之書，撰爲《鍼灸經》十二卷，□□□□不能及也。或曰：『《素問》、《鍼經》、《明堂》三部，□□非黄帝書，似出於戰國。』曰：『人生天地之間，八尺之軀，藏之堅脆，府之大小，穀之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎？非大聖上智，孰能知之？戰國之人，何與言大哉！』《黄帝内經》十八卷，《鍼經》三卷，最出遠古，皇甫士安能撰而集之。簡編脱漏者已多矣，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傅，學之者鮮矣。唐甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡書之。國家詔儒臣校正醫書等，令取《素問》、《九□》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺祕要》諸家善書校對，玉成繕寫，將備親覽。恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被衆庶，大頌岐黄，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，兹亦助人靈、順陰陽、明教化之一端。國子博士臣高保衡、尚書屯田郎中臣孫奇、光禄卿直祕閣臣林億等上。 熙寜二年四月二十三日進呈，奉聖旨鏤板施行，朝奉郎守國子博士校正醫書上騎都尉賜緋魚袋臣高保衡、朝奉郎尚書屯田郎中同校正醫書騎都尉賜緋魚袋臣孫奇、朝散大夫守光禄卿直祕閣判登聞檢院上護軍臣林億。 熙寜二年五月二日。 朝散大夫右諫議大夫參知政事上護軍長安郡開國侯食邑一千一百户賜紫金魚袋臣王安石、推忠佐理功臣正奉大夫行左諫議大夫參知政事上柱國南陽郡開國侯食邑一千一百户賜紫金魚袋臣曾公亮、推忠協謀同德守正亮節佐理翊戴功臣開府儀同三司行尚書右僕射兼門下侍郎同中書門下平章事集賢大學士上柱國晉國公食邑一千一百户實封三百户臣趙抃、推忠協謀同德佐理守正亮節功臣開府儀同三司行尚書左僕射兼門下侍郎同中書門下平章事昭文館大學士監脩國史兼繹經潤文使上柱國鄭國公食邑一萬一千户實封四千户臣富弼。 戴氏手跋曰：書内尚有當正之處，因無善本《靈樞》，姑俟異日乃定。乾隆辛卯休寜戴霖校。 朱氏手跋曰：辛卯亥月六日，休寜戴漁卿爲詳校一過，訖見還，云此本訛字雖多，然其不訛處，視今本大勝，真古抄本也。暇當更求善本校之。是日，蜀河朱筠記。 |
