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宋陳旉撰 古者四民，農處其一，《洪範》入政，食貨居其二。食謂嘉穀可食，貨謂布帛可衣。蓋以生民之本，衣食爲先，而王化之源，飽煖爲務也。上自神農之世，斷木爲耜，揉木爲耒，耒耨之利，以教天下，而民始知有農之事。堯命羲和，以欽授民時，東作西成，使民知畊之勿失其時。舜命后稷黎民阻飢，播時百穀，使民知種之各得其宜。及禹平洪水，制土田，定貢賦，使民知田有高下之不同，土有肥磽之不一，而又有宜桑宜麻之地，使民知蠶績，亦各因其利。殷、周之盛，《書》、《詩》所稱井田之制詳矣。周衰，魯宣税畝，《春秋》譏之。洎李悝盡地力，商君開阡陌，而井田之法失，至於秦而始蕩然矣。漢、唐之盛，損益三代之制，而孝弟力田之業，猶有先王之遺意焉。此載之史册，可考而知也。宋興，承五代之弊，循唐、漢之舊，追虞、周之盛，列聖相繼，惟在務農桑，足衣食。此禮義之所以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。然士大夫每以耕桑之事爲細民之業，孔門所不學，多忽焉而不復知，或知焉而不復論，或論焉而不復究。旉躬耕西山，心知其故，撰爲《農書》三卷，區分篇目，條陳件列，而論次之。是書也，非苟知之，蓋嘗允蹈之，磪乎能其事，乃敢著其説以示人。孔子曰：『蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之。』以聞見雖多，曾何足用？文中子曰：『蓋有慕名掠美，攘善矜能，盜譽而作者，其取譏後世，曷有已乎？』若葛抱朴之論神仙，陶隱居之疏本草，其謬悠之説，深以孔子不知而作爲可戒，文中子慕名而作爲可恥。與夫葛抱朴、陶隱居之述作，皆在所不取也。此蓋敘述先聖王撙節愛物之志，固非騰口空言，誇張盜名，如《齊民要術》、《四時纂要》迂踈不適用之比也，實有補於來世云爾。自念人微言輕，雖能爲可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子能取信於人者，以利天下之心爲心，庶能推而廣之，以行於此時而利後世，少裨我聖君賢相財成之道，輔相之宜，以左右斯民。則旉飲天和，食地德，亦少効物職之宜，不虚爲太平之幸民爾。西山隱居全真子陳旉題。 此書成於紹興十九年，真州雖曾刊行，而當時傳者失真，首尾顛錯，意義不貫者甚多，又爲或人不曉旨趣，妄自删改，徒事絺章繪句，而理致乖越。是書也，將以曉農事之大，使人人心喻志解，今乃反惑其説，使老于農圃而視効於斯文者，方且嗤鄙不暇，其肯轉相讀説，勸勉而依倣之耶？僕誠憂之，故將家藏副本繕寫成帙，以待當世之君子採取以獻於上，然後鍥板流布，必使天下之民咸究其□，則區區之志願畢矣。後五年甲戌元日，如是菴全真子題。陳旉。 高沙素號沃壤，中更兵火，土曠人稀，東作西成，既不盡力，而蚕桑之務亦不加意。雖廣種薄收，然每遇豐歲，長淮所賴以儲蓄者，猶糴於此以取足焉。如使種藝有其方，耕穫得其便，地理既已無遺，而又知所謂育蚕之事，則衣食充足，公私兼裕，寜有盡藏耶？余曩得《農書》一卷，凡耕桑種植之法，纎悉無遺。朅來守此，視事之初，意鋟諸木，以爲邦人勸爾。父兄子弟，其相與勉之，是郡守拳拳之意也。甲戌冬至日，新安汪綱書。 西山陳居士於六經諸子百家之書，釋、老氏、黄帝、神農氏之學，貫串出入，往往成誦，如見其人，如指諸掌，下至術數小道，亦精其能。其尤精者，《易》也。平生讀書不求仕進，所至即種藥治圃以自給。紹興己巳，自西山來訪予於儀真，時年七十有四，出所著《農書》三卷，曰：『此吾閒中事業，不足拈出，然使沮溺耦耕之徒見之，必有忻然相契處。樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」先聖之言，吾志也；樊遲之學，吾事也，是或一道也。』僕喜其言，取其書讀之三復，曰：『如居士者，可謂士矣。』因以《儀真勸農文》附其後，俾屬邑刻而傳之。丹陽洪興祖序。 |
