| 内容 |
宋侍郎李燾撰 案，前有《三國譜系圖》、《晉譜系圖》、《南朝譜系圖》、《北朝譜系圖》、《六朝廷都圖》、《六朝政守圖》。 士大夫攷古論今，期爲有用之學，故平居暇日，談經研史，討論興衰治亂之故，使其胸中瞭然，具有成藴，而後立人之朝，始得以推其所學，而引君於當道，善知所勸，惡知所戒，而指一世於大治。孟軻氏所謂幼學壯行者是也。國朝以科舉取士，而士知以科舉進身，明經取青紫，固未嘗乏人。至於史學，則自七制三宗之外，平日未之識面也。粤自先正歐陽子、司馬公之徒，以文章學術高蹈天下，或廣舊述新，全一代之史，或日編月累，成萬代之典，炳燿一時，而昭鑠萬世。自公之後，蓋未有人。李侍郎《六朝通鑑博議》，其用志於史也，何其深耶！觀其始自於吴，終之以隋，既摭其大綱，總爲一論，又條其節目，明其去取，詳其出處，其間政事之闕失、形勢之險易、攻取之順逆、人才之長短，莫不曉然具載，揭其名曰《通鑑博議》，其殆與草廬之數語、圯上之一編，相爲伯仲，而思欲同其功業者也，孰謂史學之果難乎其人哉？昔韓昌黎曰：『人不通古今，馬牛而襟裾。』公，聞人也，而勸學者反似乎峻。及觀博陸之事，貽羞萬世，則公之言有益之言哉！愚固不敢援此説以勉人，然《博議》一書，有志於學者苟能反覆攷之，則胸中所得，自有真趣矣。時紹熙三載孟冬之一日，秀國陳之賢序 《乞尚史學劄子》曰：勑送到臣寮劄子奏，臣聞士之於學，必經史兼通而後可。經所以明理，史所以考古今成敗興亡之變，然後其學爲有用。切見近日學校科〔舉〕之弊，患在士子視史學爲輕。夫所謂史者，豈獨漢、唐而已哉？而今之論史，獨有取於漢、唐，至三國、六朝、五代則以爲非盛世事，鄙之而恥談。夫三國、六朝、五代則亦固非盛世，然其進取之得失、守禦之當否、籌策之疎密、計慮之工拙，與夫兵民居處之方、形勢成敗之迹，前事之失，後事之戒，不爲無補，皆學者所宜講究者也。西晉清談之禍、王安石新學之弊，其失皆以士大夫持論好高，崇經而畧史。近者有司稍知其弊，命題之際，頗出史傳，然猶有所拘忌。而又場屋考校，專以經義、詩賦定得失，而以論策爲緩。夫士子之趨嚮，視考官之去取，則其以史學爲輕，毋足怪者。臣愚欲望陛下申敕考官，程試命題，雜出諸史，無所拘忌，而於去取之際，稍以論策爲重，庶幾士子博古通今，皆爲有用之學，其益非淺。乞進止。十月二日三省同奉聖旨依奏。 |
