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宋推忠協謀佐理功臣光禄大夫行尚書吏部侍郎參知政事上柱國樂安郡開國公食邑三千三百户食實封八百户臣歐陽修等奉勅編 臣修等聞：昔秦燔滅《詩》、《書》，而禮、樂尤其所惡，故漢興二百餘年，而郊祀之禮聽於方士，乘輿所御，不過袀服。及至顯宗，然後發憤太息，鑿空耕荒，以有三雍七郊，百官備物，輅車衮冕，以祀天地，養三老五更於學，然後後世有述焉。漢末喪亂未平，遺文復就湮滅，而江左學者猶能言之。蕭梁之時，日不暇給，猶命陸連、賀瑒等五人分治五禮。及至隋文，天下初合，享國日淺，亦能於兵燼之餘，收集南北儀注，爲百三十篇，故唐興得以沿襲，爲《貞觀》、《顯慶》、《開元》之禮。古之君子於戰伐崎嶇之中，猶不忍禮樂之廢，苟有一日之安，則相與戮力講求，其勤如此。宋有天下，承平百年，憲章文物，遠追三代，而觀書於太常者，獨有《開寶通禮》得爲完書。其餘顛倒脱落，無所考證，至不及漢、唐者，此有司失職，學者不講之過也。昔太祖皇帝始命大臣約唐之舊，爲《開寶通禮》，事爲之制，以待將來。其後更歷三朝，隨事損益，與《通禮》異者十常三四，苟新書不立，而持《通禮》以爲備，則後世將有惑焉。故天聖中，禮官王皡等論次已行之事，名曰《禮閣新編》。其後賈昌朝等復加編定，名曰《太常新禮》。而《禮閣新編》止於天禧之五年，《太常新禮》止於慶曆之三年，又多遺略，不能兼收博采，以示後世。而二書之外存於簡牘者，尚不可勝數，付之胥吏，日以殘脱。故嘉祐中臣修以爲言，而先帝以屬修與凡禮官，命臣闢、臣洵專領其局，始自建隆以來，託於嘉祐，巨細必載，罔羅殆盡。以爲《開寶通禮》者，一代之成法，故以《通禮》爲主，而記其變。其不變者，則有《通禮》存焉；凡變者，皆有所沿於《通禮》也。其無所沿者，謂之『新禮』；《通禮》之所有，而建隆以來不復舉者，謂之『廢禮』；凡始立廟，皆有議論，不可以不特見，謂之『廟議』；其餘皆即用《通禮》條目，爲一百篇以聞，賜名曰《太常因革禮》。雖不足以稱先帝考禮修業，傳示無極之意，猶庶幾於守職不廢，以待能者。尚書吏部侍郎參知政事提舉編纂臣歐陽修、龍圖閣直學士尚書兵部侍郎兼侍讀同判太常寺兼禮儀事臣李東之、龍圖閣直學士左諫議大夫兼侍講崇文院檢討官同判太常寺兼禮儀事臣吕公著、尚書工部郎中知制誥兼同判太常寺兼禮儀事臣宋敏求、尚書屯田員外郎充集賢殿修撰同判太常寺兼禮儀事臣周孟陽、尚書度支員外郎直祕閣兼充史館檢討同知禮院兼丞事臣吕夏卿、尚書祠部員外郎充秘閣校理同知禮院臣李育、祕書丞充集賢校理同知禮院臣陳繹、太常博士禮院編纂臣姚闢、守霸州文安縣主簿禮院編纂臣蘇洵等謹上。 《太常因革禮》，老蘇先生奉詔所修也。先是，歐陽文忠公同判太常寺，始建編修禮書之議。朝廷雖從其請，然猶重置局，就以命禮官，既不專任，閲歲久之，書不果成。嘉祐六年七月己酉，乃以先生爲霸州文安縣主簿，使食其禄，與陳州項城縣令姚闢同編纂，判寺官督趣，歐陽公以參知政事提舉。閲五年，當治平二年九月辛酉而奏書成。國史謂建隆以來，三輯禮書，嘉祐尤悉，則謂此書也。古者，經禮三百，曲禮三千，自後世以禮著書者，僅存其大概，或闕其彌文，經禮粗詳，而曲禮盡廢，以故往往不可復考。嘉祐書獨于損益去取異同之際，莫不咸在。當此時，知制誥張環奏以國朝禮不合古制，欲命大臣與禮官釐正紬繹，然後垂之永久。先生争之，以爲今亦編集故事，使後世無忘之耳，非曰制爲典禮，遂使尊而行之也，遇事而載之，不擇善惡，是記事之體也。然則其凡例條目，先生之定論蓋若此，而昧者顧謂繁簡失中，以喧攘目之，抑未之思歟？其書以《開寶通禮》爲本，而以《儀注》、《例册》附見之，且參以實録、《封禪記》、《鹵簿記》、《大樂記》及他書，經禮、曲禮於是兩備。張文定公所謂『其事業不得舉而措之於天下，獨新禮百篇，今爲太常施用』者是也。錢侯太虚爲吾州，盡刻蘇氏之書於學官，所以加惠諸生甚厚，且屬壁識其歲月，因備列之于末云。淳熙十五年正月，郡人李壁書。 《郡齋讀書志》曰：《太常因革禮》一百卷，皇朝姚闢、蘇洵撰。嘉祐中，歐陽修言禮院文書放軼，請禮官編修。六年用張洞奏，以命闢、洵，至治平二年乃成，詔賜以名。李清臣云開寶以後，三輯禮書，推其要歸，嘉祐尤悉，然繁簡失中，訛闕不補，豈有拘而不得騁乎？何喧攘之甚也！ 張氏金吾曰：案，宋太祖始命劉温叟等約唐《貞觀》、《顯慶》、《開元禮》爲《開寶通禮》，更太宗、真宗隨事損益。天聖中，禮官王皡等論次其事，名曰《禮閣新編》。其後賈昌朝等復加編定，名曰《太常新禮》。嘉祐中，修以二書不能兼收博采，未足以示後世，且二書之外存於簡牘者尚多，付之胥吏，日以殘脱，乃建編纂禮書之議，仁宗允其請。嘉祐六年，命蘇洵、姚闢置局修纂。治平二年，書成，賜名《太常因革禮》，分八類，曰總例，曰吉禮，曰嘉禮，曰軍禮，曰凶禮，曰廢禮，曰新禮，曰廟議，凡一百卷。始自建隆，迄於嘉祐，以《開寶通禮》爲主，參以《禮閣新編》、《太常新禮》、《禮院儀注》、《禮院例册》、《慶曆祀儀》，及實録、會要、《封禪記》、《鹵簿記》等書，四朝典禮，粲然具備，是固《政和五禮新儀》以前所不可無之書也。《文淵閣書目》、《焦氏經籍志》俱著録。伏讀《欽定四庫全書總目》云『北宋一代典章，如《開寶禮》、《太常因革禮》、《禮閣新儀》今俱不傳』云云，則是書之佚久矣。此本傳自蕭山陸氏，蓋從舊抄本傳録者，缺卷五十一至卷六十七，凡十七卷。 |
