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元汪大淵撰 九州環大瀛海，而中國曰赤縣神州，其外之州者復九，有裨海環之，人民禽獸莫能相通，如一區中者，乃爲一州。騶氏之言也。人多疑其荒唐誕誇，况當時外徼未通於中國，將何以徵驗其言哉？漢、唐而後，於諸島夷力所可到，利所可到，班史傳固有其名矣。然考於見聞，多襲舊書，未有身遊目識而能詳記其實者，猶未盡徵之也。西江汪君焕章當冠年，嘗兩附舶東西洋，所過輒采録其山川、風土、物産之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，與貿易賫用之所宜，非其親見不書，則信乎其可徵也。夫言海中自多鉅魚，若蛟龍、鯨鯢之屬，羣出遊，鼓濤拒風，莫可名數。舟人燔雞毛以觸之，則遠遊而没。一島嶼間，或廣袤數千里。島人浩穰，其君長所居多明珠、麗玉、犀角、象牙、香木爲飾，橋梁或甃以金銀，若珊瑚、琅玕、玳瑁，人不以爲奇也。所言由有可觀，則騶衍皆不誕焉。知是誌之外，焕章之所未歷，不有瑰怪廣大，又逾此爲國者歟？大抵一元之氣，充溢乎天地，共所能融結，爲人爲物，惟中國文明則得其正氣，環海於外，氣偏於物，而寒燠殊候，材質異賦，固其理也。今乃以耳目弗逮而盡疑之，可乎？莊周有言：『六合之外，聖人存而不論。』然博古君子求之異書，亦所不廢也。泉修郡乘，既以是誌刊入之，焕章將歸，復刊諸西江，以廣其傳，故予序之。至正十年龍集庚寅二月朔日，翰林修撰河東張翥序。 中國之外四州，維海之外夷國以萬計，唯北海以風惡不可入，東西南數千萬里，皆得梯航以達其道路，象胥以譯其語言。惟有聖人在乎位，則相率而效朝貢，通互市，雖天際窮髮不毛之地，無不可道之理焉。世祖皇帝既平宋氏，始命正奉大夫工部尚書海外諸蕃宣慰使蒲師文與其副孫勝夫、尤永賢等通道外國，撫宣諸夷。獨爪哇負固不服，遂命平章高興、史弼等帥舟師以討定之。自時厥後，唐人之商販者，外蕃率待以命使臣之禮，故其國俗、土産、人物、奇怪之事，中土皆得而知，奇珍異寶，流布中外爲不少矣。然欲考求其故實，則熟事者多祕其説，鑿空者又不得其詳。唯豫章汪君焕章少負奇氣，爲司馬子長之遊，足跡幾半天下矣。又以海外之風土，國史未盡其藴，因附舶以浮於海者數年，然後歸，其目所及，皆爲書以記之，較之五年舊誌，大有逕庭矣。以君傳者其言必可信，故附録《清源續志》之後，不惟使後之圖王會者有足徵，亦以見國家之懷柔百蠻，蓋此道也。至正己丑冬十月又二望日，三山吴鑑序。 《清源續志序》曰：古有《九丘》之書，誌九州之土地所有、風氣之宜，與《三墳》、《五典》並傳。周列國皆有史，晉有《乘（輿）》，楚有《檮杌》，魯有《春秋》是也。孔子定《書》，以黜三《墳》，衍述職方，以代《九丘》，筆削《春秋》以寓一王法，而《乘（輿）》、《檮杌》遂廢不傳。及秦罷侯置守，廢列國史。漢馬遷作《史記》，闕牧守年月不表，郡國記載浸無可考，學者病之。厥後江表、華陽有誌，汝潁之名士，襄陽之耆舊有傳。隋大業首命學士十八人，著《十郡誌》，凡以補史氏之闕遺也。閩文學始唐，至宋大盛，故家文獻彬彬可考，時號『海濱洙泗』，蓋不誣矣。國朝混一區域，至元丙子，郡既内附，繼遭兵寇，郡城之外，莽爲戰區，雖值承平，未能盡復。舊觀清源前誌放失，後誌上於淳祐庚戌，逮今百有餘年。前政牧守多文史，武夫急簿書期會，而不遑於典章文物。比年，修宋、遼、金三史，詔郡國各上所録，而泉獨不能具，無以稱德意，有識愧焉。至元九年，朝以閩海憲使高昌偰侯來守泉，臨政之暇，考求圖誌，見是邦古今政治沿革，風土習尚變遷不同，太平百年，譜牒猶有遺逸，及今不紀，後將無徵。遂分命儒生，搜訪舊聞，隨邑編輯成書。鑒時庽泉，辱命與學士君子裁定删削，爲《清源續誌》二十卷，以補清源故事。然故老澌愚，新學淺於聞見，前朝遺事，蓋十具一二以傳焉。至正十一年暮春修禊日，三山吴鑒序。 右地理類外紀之屬。 |
