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宋馬令撰 自序曰：傳曰太熙之後，述史者幾乎罵矣。唐季、五代，大盜割劇，各亦有史，而太熙之風，往往有之。南唐寖滅，史官高遠，慮貽後悔，悉取史草焚之而死。徐鉉、湯悦奉太宗皇帝敕，追録所聞，而忘遠取近，率皆疎畧。先祖太傅元康，世家金陵，多知南唐故事，旁搜舊史遺文，并集諸朝野之能道其事者，未及撰次，遽捐館舍。今輒不自料，纂先志而成之，列爲三十卷。雖有愧於筆削，而誅亂尊王，亦庶幾焉。崇寧乙酉春正月，陽羨馬令。 又序曰：嗚呼！五代之亂，符璽竊於大盜，中國變於夷狄，先王之禮樂制度，掃地盡矣。李氏初據江淮，建唐廟以隆親，與夫祖契丹而絶其父者孰韙？始郊祀於圜丘，與夫尚野祭而焚紙緡者孰重？五代之君若彼，南唐之制若此，則正統疑於不存，而僭竊疑於無罪也。予作此書，尊天子於中原，而僭僞之事則不爲南唐諱者，豈無意哉？蓋尊天子所以一天下之統，書其僭所以著李氏之罪。其統既一，其罪既著，則竊土賊民者，無遁刑於天下後世矣。昔孔子作《春秋》，非徒載其陳言也，竊取其義以爲人道之大法而已。予之所論有合於此者，弗可不察也。王通之作《元經》，第以進退南北而亂其正統，輒自比於孔子，曰《春秋元經》，於王道是輕重之權衡。且孔子所書，彼善於此則有之，而正統常在於周。通之所書者，宋、魏之間，其統未嘗一也，使後世擾擾而不知其正者，必自通始。嗚呼！法《春秋》而不知《春秋》之法者，豈特王通乎？ 姚昭跋嘉靖庚戌 |
