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元吴師道撰 《前録》自序曰：師道曩侍先大父傍，及見故時遺老，談鄉里前輩事，頗竊聽一二，遺文殘稾，借玩傳抄，每樂而不厭，然亦恨其時尚少，弗能問而識其詳也。比年諸父淪喪，衣冠道消，出里門無與言儒者。時時番閲故藏，則近因里中火後，散軼已多，俛仰四十年，欲質其事而無從。或子孫僅存者，率遷業變智，問之茫然，反笑怪其不切。嘗發策校庠，舉數人爲問，亦無有能言之者，可勝歎哉！因念蘭溪繇漢隸會稽，後爲三河戍，唐咸淳始置縣。迄宋季，上下千數百年，山川如昨，清英秀美之氣，實鍾于人，其間豈無名世者？而郡志所載，僅六人，且仙佛之徒半之，則記載缺畧可知已。南渡都杭，近在幾甸，文學之風，何啻什百于前？碩儒才士名卿賢相，相望輩出，不可謂不盛矣，易世來未有紀者。若其人名位，論著顯然，固不可泯，不幸而不爲人所稱，今遂浸微，更數十年，豈復有知之者哉？因比次得若干人，畧識本末，間采詩文附焉，無則缺之，非徒尚詞藻也。因其言論風旨，而其學問志節，與夫當時風俗人物亦可㮣見。而祠廟碑志，則又是邦故實之所存，如《東峯亭記》，進士鄉飲題名之屬，亦當在所考，并置于前，名之曰《敬鄉録》也。烏乎！『維桑與梓，必恭敬止』，桑梓猶恭且敬之，況賢者乎？某生也後，弗獲執御于諸老先生，然仰高山而挹遺風，未嘗不振節興起，可不知所自耶？君子之學，上希聖人，生乎吾前者，之所以階而至于聖也。善無往而弗存，歸求有餘，行遠自邇，況朱、吕之傳，有在是者乎？彼其闊視六合而狹小一鄉，凌厲千古而厭薄近代，則與重鄉士、尊前輩之意不類，非某所敢知也。 又《後録》自序曰：宋紹興二十四年，婺通守洪遵修《東陽志》，其紀當代人物，僅僅數人，蓋斷自渡江以前，理則宜然，而其所記，有下及紹興者，又不盡用此例，則所遺固多。仙釋之徒，與賢士大夫孰愈？若滕章敏、宗忠簡輩，又皆出于其前，而不見列，何也？最後《事類》一卷，凡稗官小説，怪誣猥褻之事，涉于婺者，悉不弃。博則博矣，無乃詳于所不必録，而畧于所當録者乎？按吾婺昔隸會稽，後爲東陽郡，以至于今千幾百年矣。晉、魏以前，如江治中、王徵士，非劉孝標之文，則莫得而知，郡志亦失考，而賴是以傳，然猶不得其名，信乎紀載之不可闕也。況自宋中葉以來，材賢繼出，其顯于靖康、炎、紹之際者，皆生于嘉祐以後，涵濡之深，風氣之開，豈苟然哉？忠義功名，宗公當爲第一。下逮乾道、淳熙，吕太史道德文章，鄒魯一方，師表百代，視前世又遠過焉。于是名卿賢相牧伯、大魁碩儒、名人偉士，肩摩踵接，蓋不可勝數。而其季年，北山何公、魯齋王公則又紹紫陽之的傳，至今私淑者猶不失其正，亦盛矣哉！夫其名爵在史編，論著在天下，章章傳頌之，決不遂泯没，無伺纂集可也。特沈微不著者，遺文逸事，稱道殆絶，或地望舛錯，久亦失真，逝者有知，豈無憾于冥冥耶？愚不自量，既集録蘭溪諸賢，因及一郡。兹事體重，而聞見單寡，不能盡知，故所録僅止此，方且與同志博考而具載之，非敢有所舍取也。然初意主于表微，而并及顯者，其或人文俱顯，録所弗及者，亦不無微意焉。吁！士之傳世，視其所立而已。是編不因予録而傳者固多，因予録而傳者間一二，然亦非區區之愚所能使傳也，夫何憮于僭哉？ |
