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金孔元措撰 知洪州軍州事柱國纂集所傳，板行四遠，於是乎有家譜，尚冀講求，以俟他日。逮四十七代從高祖邠州軍州事朝散，克承前志，推原譜牒，參考載藉，摘拾遺事，復成一書，值宋建炎之際，不暇鏤行。至四十九代從祖主祥符縣簿承事，懼其亡逸，證以舊聞，重加編次，遂就完本，布之天下，於是乎有《祖庭記》二書並行。凡縉紳之流，靡不家置，獲覽聖迹，與夫歷代褒崇之典，奕葉繼紹之人，如登崑崘而披日月，咸快瞻仰。比因兵灾，闕里家廟，半爲灰燼。中朝士大夫家藏文籍，多至散没，豈二書獨能存歟？元措托體先人，襲封世嗣，悼斯文之將泯，恐祖牒之久湮，去聖愈遠，來者難考。逎與太常諸公討尋傳記及諸典禮於二書之外，得三百二事，皆往古尊師之懿範，皇朝重道之宏規，前此所未見聞者，於是增益二書合爲一編，及圖聖像，廟宇碑刻，舊書止載名數，今併及其文而録之，蓋慮久而磨滅，不可復得。且先聖生于周靈王二十一年庚戌，迄今凡一千七百七十八歲，其間經世變亂，不知其幾，而聖澤流衍，無有窮已，固不待紙傳而可久也。然所以規規爲此者，特述事之心不得不然。是書之出也，不惟示訓子孫，修身盛行，不墜先業，流芳萬古，是亦學者之光也。正大四年歲次丁亥十月望日，資政大夫襲封衍聖公知集賢院兼行太常丞五十一代孫元措謹記。 古之君子皆論譔其先祖之德，明著之後世。蓋先世有美而不知者，不明也；知而不傳，不仁也。明足以見，仁足以顯，然後爲君子。故素王之孫穆公師子思，首論祖述憲章之道，魏相子順稱相魯之政化，漢博士子國復推明所修六經，垂世之教，當世莫不賢之。自夢奠兩檻之後，迄今千七百載，傳家奉祀者數嬴五十，繼繼公侯，象賢載德，如聯珠壘璧，輝映今古，於乎休哉！聖人之澤，流光如此，後之人能奉承不墜又如此。宜有信書，廣記備言，顯揚世美，以示于將來，傳之永久。於是襲封資政公因家譜、《庭記》之舊，質諸前史，參以傳記，併録林廟累代碑刻，兼述皇統、大定、明昌以來崇奉先聖故事，博採詳考，正其誤，補其缺，增益纂集，共成一書凡一十二卷，名曰《孔氏祖庭廣記》。應祖庭事跡、林廟族世、古今名號、典禮沿革之始末，並列于篇，粲然完備。於國則累朝尊師重道之美，靡所不載，于家則高曾祖考保世承祧之美，靡所不揚，故先聖配天之德，愈久而愈彰。噫！若資政公者，可謂仁明君子能世其家者也。資政公嘗以書示予，予歛衽觀之，既欽仰其世德，又嘉公之用心，得繼志述事之義，乃磨鈍彫朽，爲之題辭焉。正大四年歲次丁亥十月丁未朔，資政大夫前尚書左丞致仕張行信。 大蒙古國領中書省耶律楚材奏准皇帝聖旨：于南京特取襲封孔元措令赴闕里奉祀，來時不能挈負《祖庭廣記》印板。今謹增補校正，重開以廣其傳。壬寅年五月望日，門生曹國王恕重校，門生冀州伊萃重校正。大四年歲次丁亥十月望日訖功。 太學生介山馬天章畫像，禮官業進士浚儀王柔立、禮官業進士中山靳唐、太常寺太祝日照張簵、集賢院司議兼太常寺奉禮郎權博士古燕馬遂良、惠民司令兼太常博士富平米章仝校正。 四十六世孫宗翰家譜舊序元豐六年 四十七世孫傳祖庭廣記序宣和六年 右傳記類聖賢之屬。 |
