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宋龍圖閣直學士朝散大夫成都潼川府夔州利州路安撫制置使兼知成都軍府事兼管内勸農使充成都府路兵馬都鈐轄祥符縣開國伯食邑九百户臣趙汝愚編 福國忠定趙公以宗臣帥長樂，政成多暇，輯我朝之羣公先正忠言嘉謀，稡爲一編，彙分臚列，冠君道，跗邊防，而以總論脈絡之。凡天人之感通，邪正之區别，内外之修攘，刑賞之懲勸，利害之罷行，官民兵財之機括，禮樂刑政之綱目，靡所不載。至蜀書成，上之乙覽，韺莖律吕之相宣，奎壁光芒之胥映，蓋與臯、益、伊、傅之所陳者，閲宇宙，同關鍵。於以見羣賢之納約自牖，知無不言；列聖之大度無我，從諫如流者也。猗歟休哉！忠定尚友古人，胸中有全奏議，美在其中，發於其外，砥天棟國，雲八荒，霖四海，其相業之赫，實本諸此。聞孫必愿繇常伯接踵是邦，祗承先志，思永其傳，屬泮宫以繡梓，久而未就。繡衣使者史季温念其先世同纂輯之勤，克相其事，郡文學朱貔孫遂鳩攻木之工而墨之，使前賢憂愛之盛心，炳炳如丹，抑亦學爲忠定者也。希瀞來此，鋟板始畢，得遂披閲竊有志焉。淳祐庚戌九月既望，諸王孫希瀞拜手敬書。 古之人臣所以告其君者，不可得而詳矣。攷之於《書》，臯陶之矢厥《謨》，伊尹之作《伊訓》，傅説之作《説命》，周公之作《無逸》，大抵皆後之諫疏也。至於《君奭》之篇，所以告召公者，既歷舉商之諸臣，而又曰有若虢叔、閎夭，有若散宜生、大顛，有若南宫括，併及平周之賢臣，而申言之。蓋古聖賢之相告相勉者，無非以前聞人爲法，雖五臣之謀謨不可見，以周公之言推之，則遺風餘烈，尚可想也。漢興，將相名臣，議論務在寛厚，意其當時蘭臺石室之所藏，金匱玉版之所載，一時名臣奏陳，未必不萃此書。降武、宣以後，博士、議郎，備中朝顧問，應對者未聞舉一言以告其主，宜乎武、宣之治不能守高、文之舊。若魏相條漢興以來賢臣，賈誼、鼂錯、董仲舒所言，奏請施行，雖曰得國家之大體，然考其時，濫趙、蓋、韓、楊之誅，開金、張、許、史之漸，宣帝雖以中興之君，而爲基禍之主，烏在其爲條陳故事也？惟我國朝淳化懿綱，遠接三代。小臣不佞，竊窺累朝國論，則淳厚見於立國之初，中正作於慶曆之際，矯激起於熙寧之後。方其淳厚也，如大羹玄酒，淡乎其味；朱弦疏越，純如其音。及其中正也，則朝陽鳴鳳，而見者歌舞；法筵龍象，而聞者作興。至其矯激也，則大冬嚴霜，而松柏不彫；驚湍駭浪，而巨石不轉。即諸臣之言，以攷一代之治，雖醫者用藥，各有不同，而參、苓、烏喙皆足以收藥石之效。故當時公道大行，盡言無隱，忠言極諫，皆萃於朝，流芳簡册，足以垂萬世之宏規。逮夫紹聖以後，議論一反一覆，鉗天下以一人之口，揜天下以一人之目，而祖宗良法美意無復一存。夫以先朝名公鉅卿，章疏聯篇累牘，未易管窺，然要其大綱，則畏天命也，法祖宗也，恤人言也。而或者乃以『三不足』之説反之，遂使小人祖述其説，以禍天下。始作俑者，未嘗不痛恨於荆舒也。明鑒之垂，前車之戒，凡有志於國家者，其可捨是而他求哉？先正丞相忠定福王趙公曩嘗編類《國朝名臣奏議》，開端于閩郡，奏書于錦城，亦已上徹乙覽。淳熙至今，踰六十年矣，蜀舊鋟木已燬于兵。公之孫尚書閣學必愿繩武出填，嘗命工刊刻而未就。適季温以臬事攝郡，捐金命郡文學掾朱君貔孫繼成之。念昔先大父薌室容受忠定之知，嘗同蜀之名流，預討論之列。今既遂尚書之志，亦可發揚先祖舊事，自兹家藏此書，舉以告君，推以治國，以復我宋純懿之治，猶有望焉。《詩》云：『子子孫孫，勿替引之。』尚二家臣子拳拳繼世之忠云。淳祐庚戌立秋日，朝請大夫權福建路提點刑獄公事兼本路勸農提舉河渠公事提舉弓手寨兵借紫眉山史季温百拜謹跋。 趙汝愚《乞進皇朝名臣奏議劄子》曰：臣嘗讀《漢魏相傳》，見相好觀漢故事及便宜章奏，以爲古今異制，方今務在奉行故事而已。臣竊惟自古以來，凡有國家者，莫不自有一代規模制度，其事切於時而易行，不必遠尋異世之法。故相爲丞相，數條漢興以來國家便宜故事，及賢臣賈誼、晁錯、董仲舒等所言奏謂施行之，此最明於治體之要者也。臣學術淺陋，不足仰睎古人萬一，然嘗備數三館，獲覩秘府四庫所藏，及累朝史氏所載，忠臣良士，便宜章奏，論議明切，無愧漢儒。臣私竊忻慕，收拾編綴，歷時寖久，篋中所藏，殆千餘卷。而臣識性遲鈍，不能强記，每究尋一事首尾，則患雜出於諸家，文字紛亂，疲於檢閲。自昨蒙恩假守閩郡，輒因政事之暇，與數僚友，因事爲目，以類分次，而去其複重與不合者，猶餘數百卷，釐爲百餘門，始自建隆，迄于靖康，推尋歲月，粗見本末。上可以知時政之得失，言路之通塞，下可以備有司之故實，史氏之闕遺。然雖廣記備言，務存聖代之典，若匪芟煩舉，要恐勞乙夜之觀。臣欲更於其間，擇其至精至要，尤切於治道者，每繕寫成十卷，即作一次投進。伏望時於閒燕，深賜攷詳，庶因藥石之規，能致涓塵之益，然則臣身雖在嶺海，猶如日侍冕旒之側也。幸甚幸甚！如蒙聖慈，允臣所奏，伏乞送尚書省劄付臣照會施行。取進止。淳熙十三年正月一日，三省同奉聖旨：依。 又序曰：臣竊惟國家治亂之原，係乎言路通塞而已。蓋言路既通，則人之邪正，事之利害，皆得以其實上聞。人君以之用捨廢置，罔有不得，故其國無不治。言路不通，則人之邪正，事之利害，皆壅於上聞，雖或聞之，亦莫得其實。人君以之用捨廢置，不得其當，故其國無不亂。臣嘗以是歷觀前古，上自周、秦，下及五季，相望數千載間，或治或亂，俱同一轍。然則天地之至理，古今之常道，無易於是矣。恭惟我宋藝祖開基，累聖嗣業，深仁厚澤，相傳一道。若夫崇建三館，增置諫員，許給舍以封還，責侍從以獻納，復唐轉對之制，設漢方正之科，凡以開廣聰明，容受讜直，海涵天覆，日新月益，得人之盛，高掩前古。逮至王安石爲相，務行新法，違衆自用，而患人之莫己從也，於是指老成爲流俗，謂公論爲浮言，屏棄忠良，一時殆盡，自是而後，諂諛之風盛，而朋黨之禍起矣。臣伏覩建隆以來諸臣章奏，考尋歲月，蓋最盛於慶曆、元祐之際，而莫弊於熙寧、紹聖之時。方其盛也，朝廷庶事，微有過差，則上自公卿大夫，下及郡縣小吏，皆得盡言極諫，無所諱忌，其論議不已，則至於舉國之士，咸出死力而争之。當是時也，豈無不利於言者，謂其强聒取名，植黨干利，期以摇動上心。然而聖君賢相卒善遇而優容之，故其治效卓然，士以增氣。及其弊也，朝廷有大黜陟、大政令，至無一人敢議論者，縱或有之，其言委曲畏避，終無以感悟人主之意，而獻諛者遂以爲内外安静，若無一事可言者矣。殊不知禍亂之機，發於所伏，今尚忍言哉？臣仰惟陛下天資睿明，聖學淵懿，顧非羣臣所能仰望。而若稽古訓，虚受直言，二紀于兹，積勤不倦，嘗命館閣儒臣編類《國朝文鑑》奏疏百五十六篇，猶病其太畧。兹下臣既愚且陋，復許之盡獻其書。萬機餘閒，幸賜紬繹，推觀慶曆、元祐諸臣，其詞直，其計從而見效如此，熙寧、紹聖諸臣，其言切，其人放逐而致禍。然則國家之治亂，言路之通塞，蓋可以鑒矣。臣不任惓惓之誠。龍圖閣直學士朝散大夫成都潼川府夔州利州路安撫制置使兼知成都軍府事兼管内勸農使充成都府路兵馬都鈐轄祥符縣開國伯食邑九百户臣趙汝愚謹上 張氏金吾曰：是書除此本外，有明會通館活字本，謬誤不可枚舉。如卷四十六謝泌《論宰相樞密接見賓客疏》、卷六十一傅堯俞《再論朱穎士李允恭疏》，此本俱存，上半篇，卷一百廿四蘇轍《乞募保甲優等人刺爲禁軍疏》存首二行，吕陶《論保甲二弊疏》存下半篇，卷一百三十三范仲淹《論元昊請和不可許者三大可防者三疏》存首三頁，活字本俱删去，猶可曰以其殘闕而去之。最可異者，如卷廿六司馬光《論任人賞罰要在至公名體禮數當自抑損疏》『恩雖至厚，而人不敢妬者，何也？衆人』下此本闕兩頁，活字本於『衆人下』竟直接傅堯俞《上慈聖皇后乞還政疏》『誠贊翊援皇帝於藩邸，以繼大統』；卷一百廿四范純仁《乞揀閲保甲疏》『乞並結盤纒，赴闕委殿前』下此本闕兩頁，活字本於『殿前』下竟直接王巖叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罷畿内保甲第二疏》『釋然放之也』。不思字句之不貫，不顧文義之隔絶，藉非宋本尚存，奚從訂正其誤？ 案，此南宋刊本，每半葉十一行，每行二十三字。較之會通館所据，缺葉較少，當是宋季元初印本。卷中有『隆慶壬申夏提學副使邵晒理書籍關防』朱文長印。 |
