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宋王栐撰 仰惟藝祖皇帝肇造區夏，宏規遠畧，傳之萬世。太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝嗣守丕基，善繼善述，凡所更張設施，無非忠厚。故深仁厖澤，固結人心，牢不可解，雖中更新法，多所更易，其後封豕長蛇，荐食上國，而民以身徇國，有死無二，至有城破，比肩拱手就戮，無一降者，其培植涵養，深根固蒂，豈一朝一夕之故哉？昔漢祖入關之初，約法三章，唐宗甫得天下，定租庸調，而漢四百年、唐三百年基業，實本於此。然漢祖殁，而吕氏用事；唐宗亡，而武氏革命。孝文繼立，能紹先志；景帝刻薄，則又反是；玄宗討亂，復以肇亂。其眡皇朝列聖相繼，卒代興而廣聲者，萬萬不侔矣。人皆知罪熙豐以來用事之臣，而不原祖宗立國之本旨，苟非規摹宏遠，德澤深厚，則其効驗尚不能如漢、唐之季，何以再肇中興之基？夷考建隆迄于嘉祐，良法美意，燦然具陳；治平以後，此意泯矣。今備述如後，與識者商榷之，以稽世變云。寶慶丁亥孟冬既望，求志老晉陽王栐叔永書于山陰寓居求志堂中。 稗官小説所載國朝典故，多相矛盾，故李公伯和質以國史，爲《典故辨疑》一書，凡諸家所載，無一非妄，幾於可以盡廢。今所述無非考之國史、實録、寶訓、聖政等書，凡稗官小説，悉棄不取，蓋以前人爲戒也。凡我同志譏其妄論則可，以爲繆誤則不可矣。苟有以警教之，則又幸也。中澣日再書。 |
