| 内容 |
晉孔晁注 古書之存者，六籍之外，蓋亦無幾，《汲冢周書》其一也。其書十卷，自《度訓》至于《器服》，凡七十解。自敘其後爲一篇，若《書》之有小序同。孔晁爲之註。晉太康中，盗發汲郡魏安釐王冢而得之，故繫之『汲冢』。所言文王與紂之事，故謂之『周書』。劉向謂是周時誓告號令，孔子删録之餘。班固《藝文志》亦有其篇目。司遷記武王伐紂之事，正與此合。然則兩漢之時，已在中祕，非始出於汲冢也。觀其屬辭成章，體製絶不與百篇相似，亦不類西□文字，是蓋戰國之世逸民處士之所纂緝，以備私藏者。性命道德之幾微，文武政教之要略，與夫謚法、軄方、時訓、月令，無不切於修己治人，雖其閒駁而不純，要不失爲古書也。郡太守劉公廷榦好古尤至，出先世所藏，命刻板學宫，俾行于世。上不負古人之用心，下得以廣諸生之聞見，其淑惠後人，不既多乎？至正甲午冬十一月，四明後學黄玠謹志。 夫子定《書》爲百篇矣。孟子於《武成》取其二三策，謂『血流漂杵』等語，近於誇也。今所謂《汲冡周書》者，中多誇詡之辭，且雜以詭譎之説，此豈文、武、周公之事，而孔、孟之所取哉？然其閒畏天敬民，尊賢尚德，古先聖王之格言遺制，尚多有之。至於《時訓》、《明堂》，記禮者之所采録，《克殷》、《度邑》，司馬遷之所援據，是蓋有不可盡廢者。晉狼瞫曰：『《周志》有之：「勇則害上，不登于明堂。」』其語今見之篇中。此吾夫子未定之《書》也。漢蕭何云：『《周書》曰：「天予不取，返受其咎。」』此則夫子既定之後，而《書》無其語，意者其在逸篇乎？其後班固志《藝文》，《書》凡九家，有《周書》七十一篇。劉向云：『周時誥誓號令，蓋孔子所論百篇之餘也。』以兩漢諸人之所纂記推之，則非始出於汲冢也明矣。惜乎後世不復貴重文字，日就舛訛。予始得本於李巽巖家，脱誤爲甚，繼得陳正卿本，用相參校，修補頗多。其閒數篇尚有不可句讀者，脱文衍字，亦有不容强解者。姑且刻之，俟求善本，更加增削，庶使流傳以爲近古之書云。嘉定十五年夏四月十一日，東徐丁黼謹識。 案，此元至正刊本，每頁二十行，每行二十字，小字雙行。黄玠，四明人，寓居吴興，著《弁山小隱吟録》。卷首有『王昶之印』白文方印、『述菴』朱文方印。青浦王侍郎舊物也。 |
