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元趙居信集録 某氏序曰：事固有晦塞於一時，而較著于後世者，時之人以爲貴，後之論者或賤之，私媢者之所毁，大賢君子或尊之。蓋愛惡取舍出乎恒情者，或汩于流俗之見，或眩于强弱之勢，或以事功成敗爲賢否，是以往往不能合乎大公。及夫時世遠而愛惡銷，大賢君子作而正論起，鄙夫憸人，鬼陋嵬瑣之説，譬如白日出而魑魅亡，嚴霜降而䖝虺蟄，自無所容天地之閒，而是非正僞，粲然照布于萬世，是豈人爲也哉？斯理之在人心，窮宇宙而不可磨滅者，天之道也。天道必久而後定，固有必然者矣。當東漢之季，曹操以螟蟊之志，陰賊國命，而竊其權，默授其子，俾行僭奪，其爲事至穢，其爲跡至暴。當是之時，昭烈、孔明以雄才大義，引既絶之緒而續之，有汎掃海宇，攘除姦凶之心。使漢祚未訖，昭烈優于光武，而孔明之英傑，豈止致主於二漢之隆而已哉？固將紹三代遺統，巍乎軼百王之表，而未知所止者也。彼陳壽不足以識之，顧扶彼而抑此，義夫志士爲之憤鬱者數百歲。及子朱子出，而筆削《綱目》之書，然後有以合乎天道，而當乎人心，正統尊而僭亂□，有功於人極甚大。近世信都趙氏復因而取自昭烈之生，以至帝禪之亡若干年之事，廣其未備之文，參其（志）〔至〕當之論，别爲一書。 至元戊子之秋，亡友嵩東何從政彦達，始示予以《通鑑綱目》，且謂大義數十，炳如日星，如漢繼昭烈，唐斥武后，書揚雄爲莽大夫，謂陶潛曰晉處士。居信從而讀之，不勝服，遂述《蜀漢本末論》，以見欽贊之意。歲辛卯年，集諸儒精義于柏林書院，欲綴鄙論于紙尾，竟以元稿不存而止。延祐甲寅，鄉大夫竹軒先生曹彦謙子和之子深出是編于厥家，乃其父手書者，蓋求之弗獲，兩紀于斯矣。今且序，編摩之始，復得合而成之，似非偶〔然〕，因記其曲折于卷末云。上元日，信都趙居信謹識。 漢始于高帝，中興于光武，終于靈、獻，炎祚息矣。昭烈以中山後起西蜀，而得諸葛武侯爲之佐，雖崎嶇一隅，而天下思漢之心，尤有望于斯也。傳及帝禪，將星墜營，大業弗復，庸非天（子）乎？《晉史》帝魏寇蜀，悖已甚矣。紫陽朱夫子《通鑑綱目》之作，而大義始正。東溪趙先生《蜀漢本末》之作，而公論愈明，是則《本末》當與《綱目》並于世。歲己丑，先生之嗣子總管趙公來守建郡，出是書以示其學者，可以謂善繼志矣。君復伏讀敬嘆，因請壽諸梓，以廣其傳，欲使後之覽者知正統之有在，其于世道豈小補哉？旹至正辛卯二月，建寧路建安書院山長晚學黄君復再拜謹書。 |
