| 内容 |
元劉鑑撰 夫讀書必執韵，執韵須知切，乃爲學之急務，吾儒之不可缺者。古有《四聲等子》爲傳流之正宗，然而中間分析，尚有未明，不能曲盡其旨，又且溺於經堅、仁然之法，而失其真者多矣。安西劉君士，明通儒也，特造書府來訪於余，出示其名曰《經史正音切韵指南》。余嘉其能求古之道，以正今之失，俾四方學者得其全書，易求誨於先覺云。後至元丙子歲仲冬吉日，雲谷熊澤民序。 聲音之學，其來尚矣。凡窮經博史，以聲求字，必得韵而後知韵，必得法而後明法，必得傳而後通誠，諸韵之總括，訂字之權衡也。雖五土之音，均同一致，孰不以韵爲則焉？但能歸韵母之横豎，審清濁之重輕，即知切脚皆有名派，聲音妙用，本乎自然。若以浮淺小法，一概求切，而不究其源者，予亦未敢輕議其非，但恐施於誦讀之間者，習爲蔑裂矣。略如時忍切『腎』字，時掌切『上』字，同是濁音，皆當呼如去聲，卻將『上』字呼如清音『賞』字。其蹇切『件』字，其兩切『强』字，亦如去聲，又以『强』字呼如清音丘仰切字。然則亦以時忍切如『哂』字，其蹇切如『遣』字，可乎？倘因礙致思，而欲叩其詳者，止是清濁之分也。又如符羈切如『肥』字，本是『皮』字；都江切如『當』字，本是『樁』字；士魚切如『殊』字，本是『鋤』字；詳里切如『洗』字，本是『似』字。此乃門法之分也。如是誤者，豈勝道耶？其『雞』稱『齎』，『癸』稱『貴』，『菊』稱『韭』字之類，乃方言之不可憑者，則不得已而姑從其俗。至讀聖言之書，首貴乎知音，其可不稽其本哉？其或稽者，非口授難明，幸得傳者歸正，隨謬者成風，以致天下之書不能同其音也。故僕於暇日，因其舊制，次成十六通攝，作檢韵之法，（柝）〔析〕繁補隙，詳分門類，并私述玄關六段，總括諸門，盡其藴奥，名之曰《經史正音切韵指南》，與韓氏《五音集韵》，互爲体用，諸韵字音，皆由此韵而出也。末兼附《字音動静》，願與朋友共之，庶爲斯文之一助云尔。至元二年歲在丙子良月，關中劉鑑士明自序。 |
