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元曹本撰 敘曰：昔吴興張隱君謙中篤志古學，據《説文》作《復古編》，攗摭羣書，博而能約，聲分韻類，上下卷，一十二類，二千七百六十一字。古今文字之異，粲然有别，學者不可以其約而少其功也。夫自保氏之教息，尉律之課不修，篆籀浸微，隸楷繼作，轉相譌亂，既多且久。《倉頡》、《博學》以下諸篇咸亡矣，微《説文》，孰從質之哉？世之尚異好奇者，忘許氏之功力，抑排觝，以爲不若是不足以名家。噫！私學己見，心不師古，適滋謬亂，則何有於復古？予方弱冠，竊留意於周鼓秦石，而宗叔重氏之説，頗欲明古文之通用，正今書之譌謬，及《説文》注敘所載而諸部不見者，經典所有而《説文》不録者，審知漏落，悉從補録，而附益之，顧未能也。及得隱君是編，一見殊快。公餘稍暇，因其遺而未録者，間取而筆之，題曰《續復古編》，非取增多以爲功，亦以發隱君之志，備拾遺耳。姑存篋笥，尚俟博雅君子是正之。是稿也，四卷一十三類，六千四十九字，起於至順三年秋八月，成於至正十二年閏三月。魏郡曹本書于京城齊化門寓館。 古者保氏之職，其教國子以六藝，六書其一也。後世之設教，異乎成周之時，學者安於淺陋之習，往往馳鶩於空言，而不究於實用。其於六書之義，一切棄而不講，於是上下數千百年之間，以此名世者，不數人而已，古學之泯絶可知矣。夫制作禮樂，天子之事，而射、御已亡其法，獨書與數窮而在下者，皆可習之。至於書有許氏、戴氏數家之説，然猶稀闊ࡧϥ۫若此，其人可勝歎哉？宋之中世，吴興隱士張謙中氏考證俗書之譌謬若干字，甚有功於書學，終宋世三百餘年，工篆籀見稱絶藝者，莫或過之。大名曹君子學篆書深穩圜勁，素嘗得之，婁言於當路有氣力者，以爲書學將墜，一旦國家須才，非可冒焉以充其選，若曹君宜置諸館閣，以備任使，然莫有聽者。久之，君繇都昌丞，調官京師，始相見，間出其所爲《續復古編》，將補張氏之未備者。君於是書，雖馳驅王事，寢食爲廢，莊周氏所謂『用志不分，乃凝於神』，有不信夫？推君之志，豈没溺於流俗者邪？素備官詞林，嘗代撰《三皇享祀樂章》，君爲書之，藏諸秘閣。已而力求補外，乃出佐信州幕府。其行也，序其書而歸之。至正十二年三月丙辰，臨川危素書。 桓兒時侍祖父之旁，故治書。侍御史東平李公交最厚，相見必講篆籀之學，本之《説文》，而凡字書之可取者，皆參究其説，數稱張氏《復古編》之善。聞之既熟，竊取而觀之，時猶未能盡曉，獨怪其文約，疑有所未備而不敢問。其後稍長，日惟記誦詞章之爲務，於斯學也廢不復習。迄於今數十年，昔之所疑，莫能自釋爲恨。洹陽曹子學好古篆，工其筆法，又明於六書之義。他日出《續編》示予，則因其舊文，裒輯彙次，增多四千百四十七字，然後知張氏之編，特舉其㮣，果有所遺而未録，將以待於來者續而補之，使爲完書，不特有功於張氏，所以爲後學之助固多矣。然非志專而力勤，考覈精審，援据該洽，如吾子學，其孰能？予雖衰惰，有愧於此，而佩服先訓，未之敢忘，願學之心，終不能已。書識其端，尚於曹子學而卒業。至正十五年歲在乙未秋八月廿有四日丁丑，中山李桓再拜謹書。 篆體變而爲隸楷，去古日遠，往往多繆於六書。秦、漢以來，千有餘年，學士大夫習染深痼，徒事於斯、冰之學，而襲隸楷之譌者，莫或取正。宋元豐中，吴興張有謙中篤志斯文，嗟徇俗之非是，悉爲刊定，稡成一編，題以《復古》。學者誦其功，然其間闊略，未備者十二三。元興，崇尚文學，而得洹陽曹子學氏補其闕遺，然後六書之義始正。蓋子學氏之於篆，幼而習之二十餘年，其厪如一日，故謙中之書未嘗去左右，間益考求，凡有得者附之於編，久之合若干字，輯而傳諸學者，名曰《續復古編》。君子謂子學氏之於斯文，其功當不在謙中之下，爲其絀俗而反之正，是亦猶謙中之志爾。夫謙中之志，卒待於子學而成之，信乎復古之難哉！自古道之既微，豪傑之士莫不有意於復古之度，其埶有非一時一人之所能致，於此蓋可覩矣。予因子學氏之所輯，足以裨張氏之未備，遂論次之，以告于世之學古君子。子學名本，方仕于時，將有光顯云。至正十一年歲在辛卯正月十又二日，上元楊翮序。 道出於天，而字作於聖人，字之所形，即道之所形也。故《河圖》出，而天一地十之數彰；《易》卦畫，而陽奇陰偶之象著。字之本原，其肇於此乎？軒、頡有作，人文日孳，六書之教，愈精愈詳。逮夫籀、斯迭興，二篆呈巧，曲盡天地萬物之狀，而無所遺。變而至於隸楷，日趨於易，而益生生無窮矣。此亦理埶之自然，蓋有不容已者。然而轉相變易，雜以俗書，漸失古意。獨許叔重氏《説文》之作，條理嚴密，脈絡貫通，古人字學賴是以傳，其有功於世多矣。自是而降，好奇尚異，承誤踵譌，或徧旁點畫之殊，或魯魚亥豕之舛，其錯亂有不可勝言者。此吴興張隱君謙中《復古編》之所繇作也。聲分而韻類，考古以證今，據許氏之書，而推本徐氏正俗之意，其有功於字學，亦豈少哉？然上下卷止三千餘字，惜其猶有所未盡也。洹陽曹君子學氏博極羣書，其於字畫古今之異，尤所研究，慨然有志續張氏之遺而補其缺，求字之原，正俗之繆，從而筆之，積四千餘字，將俾後人識古今文字之變，而不墮于譌謬之域。苟非子學攷古不懈，其於六書八體，安能盡古人之精意，而得其大全？其所著，定當與許氏、張氏之書並行於世，豈小補哉？至正十八年龍集戊戌九月既望，京兆宇文公諒序于會稽白雲寓隱。 自人文既著，風氣日開，科斗、鳥跡之茫昧，凡幾變而至於籀、斯，斯時已弗古矣。蓋邃古之初，書始萌芽，民俗醇朴，以之代結繩足矣。降及三代，典、謨、訓、誥、誓、命之文作，而法書由是滋焉，亦埶使然也。今其遺文可見者，不過鼎彝之間，《石鼓》、《嶧山》亦漫滅，而僅存籀、斯之文，散落於人間者無幾。然繼周者秦，最爲近古，意三代之文，大率類此，籀、斯特其名世者耳。宋吴興張謙中志於古道，病俗書之亂古，作《復古編》上下卷，心思無窮，而目力有限，蓋詳而未備者也。洹陽曹君子學惜謙中之編，尚有缺遺，政成之暇，旁搜博采，作《復古編續》，所以備謙中之未備。噫！用心亦勤矣。間嘗觀曹君之書，而見其體制骨法，遠追古作，得心應手，本乎天成，曹君何以得此於古人哉？聞之濠梁董灝曰：君天資穎悟絶人。年十七八時，輒喜作《石鼓》、《嶧山》，篆法籀、斯，而主《説文》，徐、李而下不數。而静坐一室，置圖書于左右，仰而觀焉。久之若有得也，徐起而書之，蓋已得其彷彿矣。又久之，則心領神會，目無全牛。筆意之妙，亦不自知其然矣。予因爲之説曰：字書形而下者也，而形而上者之道存焉。世人習書，其用心非不勤且勞也，而屑屑求之於形似之間。譬之木偶人焉，其形貌則甚肖也，至於精神風采則無有。吾知曹君之書，蓋有進乎道，兹特其緒餘耳。君既有志乎復古，必將愈讀古書，行古道，以古人自期，是編一出，當與字書並傳。世有知君者，安知君之不猶人哉？而君亦何愧於古之人哉？至正十年冬十有二月望日，四明蔣景武敘。 宋大觀中，吴興隱士張有作《復古編》，以正俗書之譌，僅三千餘字。竊嘗病其太約，疑有闕遺，欲集而補之，未皇也。大名曹君子學以工篆籀，乃博採六經子史，暨先代銘刻器物欵識，古文奇字，攟而集之，名曰《續復古編》。張氏之書，其類有六，曰聯緜，曰形聲相類，曰聲相類，曰形相類，曰筆迹小異，曰上正下譌。曹君如其類，而加二焉，曰音同字異，曰字同音異。凡千餘字，積二十年，始克成書。嗟夫！古文湮滅久矣，惟許慎《説文》十五篇僅存，爲世遵信。然其中間有遺脱如『劉』、『免』之類，學者不知許氏偶失載，遂以爲無是字，而不敢書，至以它字代之者，皆是也。吾嘗攷諸經而辯之，曰《詩》有『篤公劉』，又曰『勝殷遏劉』，《書》曰『無盡劉』，《語》曰『幸而免』，又曰『吾知免夫』。夫知字者宜莫如孔子，《詩》、《書》孔子所删定，《語》又孔子嘉言也，豈有六經字而非古者乎？蓋許氏偶失載，明矣。學者宜守經自信，不當泥乎許氏之爲是也。世聞予説而膠其久習，反訾予以不知，予徐而自解曰：『由許慎迄今千歲矣，有一克新者，倡爲是説，而欲決千載之是非，褫衆人之所信，其抵牾而莫從也宜哉。噫！吾何汲汲以求乎今世？將存其説，以竢夫後世之君子也，焉知不有同予説者焉？』今曹君爲是書，於六經所有，許氏、張氏所遺，悉考證而殫集焉。觀其論辯，鮮不符吾説，庸是同予者，固無待于後世而有也。曹君與予未嘗相求，而脗合如此，則千歲之後如曹君，宜不一二而已也。夫同予説，至於再，至於三，則衆人之所膠者，將不待辯而自釋然矣。斯吾所以有望於後世之君子者也。予喜曹君不相求而合也，于是書爲《續復古編序》。至正二十二年龍集壬寅夏四月八日，江左外史鄱陽克新仲銘序。 上文音同字異，並《説文》所收正文或體及籀古也。世之未嘗攷者，或不知其爲同，好奇者但取其異而遺其正，故予兼舉爲《續復古編》一類，其數二千三百六十七字。昔人載酒問奇，所得未必若是之富也。至正十五年秋七月望日，洹陽生識。 向見子學隸古，能不背《説文》；今覩是書，知其用功篆籀深矣。子學平生負氣，有志事功，竟抑鬱下僚以死，爲是書蓋其餘力也。紳與子學姻親，知其人而惜之，獨幸是書之僅見于好事也。嗚呼！世之不得行其所學，而僅以一蓺聞者，豈獨吾子學哉？張紳。 至順、元統間，本隨侍先君子寓豫章。後至京師，頗喜工篆籀，往往爲人書及自書，日不下數幅。祁寒盛暑，未嘗辭憚，亦未嘗自信自欺。蓋古者字少而用多，故有正文假借通用，爾後方言名物，傳見滋繁，甚有無從下筆者，一幅之間，常數字或十數字，多至數十字，大抵疑異譌誤悉空之。時於筆倦意懶之際，取《説文》旁搜徧討，此即此字，某當作某，見諸注説者如此，散在他部者如此，載於經史子集者如此，質之先達，訪於通人，于義有歸，攷之有據，即於向之所空者補足之，然後敢以歸於人。人惟見遲延不快寫，豈知疑而未得者，詎敢苟且哉？攷既有得，則筆之於帙，日積時久，彌以益多。他日裒帙而指計焉，得四千餘字，好事者見之，咸謂宜類集如張氏之編，使學者知字有而《説文》無者，則未始無有也。予曰：『張隱君篤信《説文》，故能推徐氏正俗之意，而成《復古編》。予始窘於俗誤，今考輯若此，其未考者尚不少。緩以歲月，加之考索弗倦，當復有是編之多。孰謂是編能盡張氏之遺哉？後編之出，亦猶我之續張，則又我之續我也。』於是乎書于《續編》後。至正十五年歲在乙未四月廿五日，曹本子學甫識。 《揅經室外集》：《續復古編》四卷，元曹本撰。本字子學，大名人，嘗爲都昌丞，後出外佐信州幕，與太樸危素相友善。素撰《三皇饗禮樂章》，本爲之書，詔藏祕閣。本好古篆，年十七八時，輙喜作《石鼓》、《嶧山》，篆師籀、斯，而主《説文》，故下筆深穩圓勁。平生志事功，而不究其用。是書著録家絶不收采，蓋補宋吴興張有《復古編》而作。 |
