| 内容 |
宋陸氏佃撰 自序曰：萬物汝故有之，是書能爲爾正，非能與爾以其所無也，名之曰《爾雅》以此。莊子曰：『中無主而不止，外無正而不行。』舊説此書始於周公，以教成王，子夏因而廣之。雖不可考，然非若周公、子夏不能爲也，故予每盡心焉。雖其微言奥旨，有不能盡，然不得爲不知者也，豈天之將興是書，以予贊其始。譬如繪畫，我爲發其精神，後之涉此者致曲焉。雖使璞擁篲清道，跂望塵躅可也。元符二年五月。 嚴氏手跋曰：《爾雅新義》，宋陸佃著，《永樂大典》不收。自來藏書家絶不著録，《經義考》云未見。案，陳氏《書録解題》極口詆諆。余意佃固多識于鳥獸草木之名者，其撰《埤雅》雖多穿鑿，要爲博贍，注釋《爾雅》，應不大相遠，何至遂如陳氏之言乎？予求此書有年，初聞徽州有之，道遠莫能致。後聞同邑丁小疋教授插架有之，遂從借閲，乃從宋本舊鈔，共二十卷，殆即陳氏所云其曾孫子遹刻於嚴州者也。家君以其罕見，手録一本畀余，五旬而畢，命余校勘。卷首有元符二年自序，文極詭誕。全書之穿鑿荒鄙，難以言喻。其注『履帝武敏』，引『武未盡善』。注『大者謂之栱』，引『大舜有大焉』。何不經若是？覺陳氏所譏『玩物喪志』，未足蔽辜也。佃又號通小學，宜稍知識字。『鬩』字从『鬥』，《經典釋文》、《開成石經》皆从『門』，自是隋、唐繆體，佃不知正，其誤于『鬩，恨也』，注反附會之曰『門内之事』，則竟以爲从『門』矣。『螼蚓蜸蚕』，『蚕』字从天、虫，他典切，義與『蠶』字迥别，唐俗借作『蠶』字。《廣韻》『蠶』字注云：『俗作蚕。』故知起于唐人爾。後遂相承如此，然固未有以『蚕』字解《爾雅》『蠶』字者。佃注云：『蚕老而後眠。』是意以蚕爲蠶，且不知蟓、桑、繭之文又是何物也。通小學者固如是乎！其所讀破句亦不少。『狄臧橰貢綨郭』，不分句讀，《釋文》、《廣韻》以『狄臧橰』爲句，佃以『橰』字屬下讀。『樸枹者謂櫬采薪』，佃以『謂』字爲句。『螼蚓蜸蚕，莫貈蟷蜋，虰蛵負勞』各以四字爲句，古無異讀，佃以『蚕』屬『莫貈』爲句，『虰』屬『蟷蜋』爲句，皆由杜纂，絶無所本。其注多引用荆公《字説》，當元符已禁用王氏新説，而佃尚欲鼓其頽波，疑誤學者，殊可恨也。然則奚取乎此書而存之？曰《爾雅》文字多譌，毛晉所刻《注疏》本出，多至不可枚舉。此書乃北宋本，經文多可是正俗本，今悉疏之于左。《釋詁》：『底、底、尼、定、曷、遏，止也。』與《釋文》、《石經》合，《釋文》：『底，丁禮反。底，之視反。』後人妄疑是重文，輒改『底』字爲『廢』。《釋言》：『榰，柱也。』『榰』从『木』旁。《説文》『榰』訓『柱砥』，《玉篇》『榰，柱也』，皆在木部，《釋文》、《石經》亦同。近本誤从『手』，《説文》、《玉篇》手部無此字。『華，皇也』，與《釋文》、《石經》合，近本倒其文，作『皇，華也』，誤。《釋訓》：『忯忯、惕惕，愛也』，《説文》『忯，愛也，从心，氏聲，巨支切』，《玉篇》『忯，敬也，亦愛也』，近本誤从『氐』。《説文》無『怟』字，《玉篇》有之，『都替切，悶也』，音義與『忯』别。『鑊』，煮之也。『鑊』字从金，近本誤連上『濩』字亦从水。《釋天》：『四氣和謂之玉燭。』李善注《文選》屢引皆同，《石經》亦同，後來誤作『四時』，不知下有『四時和謂之通』之正文，不可混也。《釋地》『珣玗琪』，『玗』从于，『枳首虵』，『枳』从木，皆與《釋文》合，近本誤作『玕』，作『軹』。《釋丘》：『當途梧丘。』邢氏疏云。『當道有丘，名梧丘，言若相遇於道路然也。』近本誤作『堂途』。《釋水》：『河水清且灡漪。』『灡』从『蘭』，與《釋文》合，近本誤从『闌』。《釋艸》『孟，狼尾』與《石經》同，近本『孟』譌『盂』。『澤，烏薞』，與《釋文》、《石經》同。郭注云：『即上蘾也。』近本竟作『蘾』，則重文矣。《玉篇》、《廣韻》『薞』字注云：『烏蘾草。』『茡，蔴母』，『茡』，孫叔然音嗣，《釋文》、《石經》皆从『字』，《説文》作『芓，麻母也，从草，子聲，疾吏切』，《玉篇》『茡』與『芓』同，《廣韻》『茡』字注正引此文。近本誤从『孚』，《説文》：『莩，艸也，从艸，孚聲，芳無切』，音義各别。『蒙，王女』，《石經》同，近本『王』譌『玉』。《釋木》『攫，槖含』，『攫』，《釋文》、《石經》皆从『手』，近本譌从『木』，又譌作『檴』。案，《説文》『檴』即『樗』字。『狄臧，橰』，近本『臧』譌『藏』，《廣韻》『橰』字注引此文作『臧』，《釋文》、《石經》亦同。『杬，魚毒』，『杬』从元，《釋文》同，近本譌作『杭』。『還味，棯棗』，『棯』旁从『木』，《釋文》、《石經》同，《玉篇》木部、《廣韻》『棯』字注皆引此文，近本誤从『手』。『蔽者，翳』，近本『蔽』譌『弊』，《釋文》、《石經》作『蔽』。『祝，州木』，《釋文》、《石經》『祝』皆从『示』，近本誤从『木』。《釋鳥》『鶬，麋鴰』，近本『麋』譌『糜』，《釋文》作『麋』，云『或作鶥』。『眉』、『麋』二字古通用，『糜』不與『眉』通，則知从『麻』者非矣。『鸉，白鷢』，《釋文》、《石經》同，《玉篇》鳥部、《廣韻》『鸉』字注引此文，近本誤分爲兩字，作『楊鳥，白鷢』。凡此皆宜據以正俗本之譌，其他與今本異而亦有所本者。《釋詁》『勴，助也』，『勴』作『??』，《玉篇》、《廣韻》『勴』、『??』兩收，皆訓『助』，《説文》力部有『??』無『勴』。『樓，聚也』，『樓』从『木』，《釋文》从『手』，云『或作樓』。《釋言》『耋，老也』，『耋』作『耄』，『耋』、『耄』義相近，亦可通。『袍，襺也』，『襺』作『繭』，《釋文》云『或作繭』。『鬻，糜也』，『糜』作『麋』，《釋文》引《字林》云『澤，麋也』，則从鹿亦是。『翿，纛也』，『翿』作『翢』，與《石經》同，《廣韻》『翿』亦作『翢』，音義同，《玉篇》字别義同。『赫兮烜兮』，『烜』从『火』，與《釋文》、《石經》同，《釋文》云：『烜者，光明宣著』，今竝作『咺』，則从『火』者乃是正文。《釋天》『是禷是禡』，『禷』作『類』，案，《詩》本文作『類』，《詩釋文》云：『或依《説文》作禷』，不云依《爾雅》，是《爾雅》原作『類』可知矣。《釋艸》『苹，蓱』，《釋文》作『苹』，『萍』、『蓱』、『苹』，字同。《釋木》『味，荎著』，《石經》同，《釋文》作『菋』，云『今作味』。『痤，椄慮李』，『痤』从疒，與《釋文》合。《釋畜》『一目白，瞷』，《釋文》从『閑』，云『或作瞷』。『短喙，??獢』，别本作『猲』，『猲』、『??』字同。以上數條異文，皆有所本，當備參考。嗟乎！俗刻滋譌，學者若《爾雅》之難讀久矣，是書之存也，庸可廢乎？故書跋于後，以諗世之讀者，俾究心焉。苟或樂其新奇，吾將頌尹和静論蘇氏《經説》之言，以告之。嘉慶元年歲在柔兆執徐仲冬之月廿四日，芳椒堂主人嚴元照書。 張氏金吾曰：是書自出新裁，類多創解，即其釋『爾雅』二字之義已極奇闢，其説曰『萬物汝故有之，是書能爲爾正，非能與爾以其所無也，名之曰《爾雅》以此』。以『爾』爲『爾汝』之『爾』，古人從無此解，取名新義，職此之由。其中穿鑿者固多，而精確者亦不少。如『林』之爲『君』取庇之之義，『蓆』之爲『大』取安之之義，『饑』取義乎猶有可幾，『饉』取名於僅可以食。光耀布上告，故祭星曰『布』；衆多如雲，故雲孫曰『雲』。有善祥隨，此『祥』之所以訓『善』也；以罪見戮，此『戮』之所以訓『病』也。皆足補郭注所未及。至若《釋木》『廆木，符婁』注云：『木病，傴僂臃腫。』本樊光注；《釋樂》『小者謂之棧』注云：『云棧淺矣。』本李廵注；《釋天》『東風』謂之『谷風』，注云：『谷風，生物之風。』本孫炎注；《釋宫》『四達謂之衢』，注云：『交道四出。』本郭璞注。《釋訓》『子之子爲孫』，注云：『子又有之，於是當遜矣。』則義本《釋名》；《釋宫》『九達謂之逵』，注云：『逵，龜也，似龜背，故謂之逵。』則義本《説文》。『江』之爲『貢』，『園』之爲『援』，此《風俗通》之説也；訓『父』爲『矩』，訓『姊』爲『咨』，此《白虎通》之説也。『祖』者『且』也，則本之《檀弓》；『子』者『孜』也，則本之《廣雅》；積小以大爲『丕』，則本之《法言》；處獨之善曰『綝』，則本之《中論》；精意以享曰『禋』，則本之馬君《書注》；可以援人曰『媛』，則本之鄭氏《詩箋》。知其釋善而從，所採不止荆公《字説》也。陳振孫曰：『大率不出王氏之學。』斯言過矣。至其所據經文，猶北宋善本，足以訂正今本者，嚴跋敘之已詳，不更贅。 |
