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漢九江太守戴德撰 右《大戴禮》十三卷，總四十篇。《隋志》所載亦十三卷，而《夏小正》别爲卷。《唐志》但云十三卷，而無《夏小正》之别矣。《崇文總目》則十卷，而云三十五萹，無諸本可正定也。蓋自漢興，得先儒所記禮書，凡二百四篇。戴德删之爲八十五篇，謂之《大戴禮》；戴聖又删德之書，爲四十九篇，謂之《小戴禮》。今立之學官者，小戴書也。然大戴篇始三十九，終八十一，當爲四十三篇，中間缺者四篇，而重出者一篇，兩篇七十三。其上不見者，猶三十八篇，復不能合於八十五篇之數，豈但當爲八十一耶？其缺者或既逸，其不見者，抑聖所取者也。然《哀公問》、《投壺》三篇，與小戴書無甚異，《禮察》篇與《經解》亦同，《曾子大孝》篇與《祭義》相似，則聖已取之篇，豈其文無所删者也？《勸學》、《禮三本》見於《荀卿子》，至取舍之説及《保傅》則見於賈誼疏，間與經、子同者，尚多有之。按《儒林傳》德事孝宣嘗爲信都太傅，聖則爲九江太守。今德書乃題九江太守，未知何所據也。大抵漢儒所傳，皆出于七十子之徒，後之學者僅習《小戴記》，不知大戴書多矣。其深索陰陽，窮析物理，推本性命，雜言禮樂之辨，器數之詳，必有自來，以是知聖門之學，無不備也。予家舊傳此書，嘗得范太史家一本校之，篇卷悉同，其訛缺謬誤，則不敢改益，懼其寖久而傳又加舛也。乃刊置建安郡齋，庶可考焉。淳熙乙未歲後九月，潁川韓元吉書。 梁氏手跋曰：宋刻本傳者絶少，此吾家九山公，以四金從京師琉璃厰得之，蓋希世之珍也。乙卯春重裝竟，聊志數言，以詔後人，使知永保云。上佐。 |
