| 内容 |
宋浚儀王應麟伯厚甫撰 《詩》四家異同，唯《韓詩》略見於《釋文》，而《魯》、《齊》無所考。劉向《列女傳》謂蔡人妻作《芣苢》、《周南》，大夫妻作《汝墳》，申人女作《行露》，衛宣夫人作《邶·柏舟》、定姜送婦作《燕燕》，黎莊公夫人及其傅母作《式微》，莊姜傅母作《碩人》，息夫人作《大車》。《新序》謂伋之傅母作《二子乘舟》，壽閔其兄作憂思之詩，《黍離》是也。楚元王受《詩》於浮丘伯，向乃元王之孫，所述蓋《魯詩》也。鄭康成注《禮記》，以『于嗟乎騶虞』爲嘆仁人，以《燕燕》爲定姜之詩，以『生甫及申』爲仲山甫、申伯，以商爲宋詩，『維鵜在梁』，以『不濡其翼』爲才，『上天之載』讀曰『裁』，『至干湯齊』讀爲『躋』，注《周禮》云：『甸』讀與『惟禹敶之』之『敶」同。』康成從張恭祖受《韓詩》，注《禮》之時，未得毛《傳》，所述蓋《韓詩》也。賈誼謂騶，文王之囿，虞，虞官也。歐陽子從之。韋昭注《國語》謂《采菽》，王賜諸侯命服之樂。《黍苗》道召伯述職，勞來諸侯，與朱子《集傳》合。太史公以『薄伐獫狁，至於太原』，『出輿彭彭』，『城彼朔方』，爲周襄王時之詩。班固謂『靡室靡家』之詩，懿王時作；『城彼朔方』之詩，宣王時作。《白虎通》以《相鼠》爲妻諫夫之詩。趙岐以《小弁》爲伯奇之詩。漢儒言《詩》，其説不一如此。《關雎》，正風之始也，魯、齊、韓以爲康王政衰之詩，楊子云傷始亂。《鹿鳴》，正雅之始也，太史公云仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。聖人删《詩》，豈以刺詩冠風雅之首哉？楊子又云：『正考甫常晞尹吉甫矣，公子奚斯常晞正考甫矣。』正考甫得《商頌》，而以爲作《商頌》；奚斯作《新廟》，而以爲作《魯頌》。此皆先儒所不取。許叔重《説文》，謂其稱《詩》毛氏皆古文也，而字多與今《詩》異，豈《詩》之文亦如《書》之有古今歟？併綴而録之。伯厚甫後序。 |
