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宋汶陽王質撰 自序曰：窮經一有志，死生禍福不遷，以徹爲期，愈疑愈堅，愈滯愈壯，志也。二有識，所見愈卓，所得愈多，當恢崇充羡，常若有所不足，識也。三有才，難探之淵，探之又有難言之妙，言之又有難發之微，必心口手相應，庶幾其可，才也。四有力，博采庶言，自立定制，苟有所見，運斤成風而不疑，力也。予研精覃思于此幾三十年。丁丑入吴，見謝君士爕及此。謝曰：『無多談，人情是也。』予忽有所省。丙戌入蜀，見陳君彦深，及此。陳曰：『江南人則可，吾關西人，不若此。』予益有所省。庚寅再入蜀，至梁見楊君左車，商州游子也。因詢商山之事，偶及四老之蹟。楊曰：『俟子與採芝同心，則商山風土草木自見，何問我爲？』予大有所省。又十八年，自度可書乃書。今具左方。 《聞音》者，凡音韻是古音，無有不叶，特稱謂之殊，呼吸之别，傳寫舛訛，連析差跌，與夫古人取叶之法不同，轉紐之法亦異。雖古律不可以此而推，然吟咏諷誦，亦有所助。蓋倏見古人之心，期語法有不期而會者。作《聞音》一。 《聞訓》者，凡字義是古訓，多不同。隨語生意，亦有不當爲此訓而爲此訓，有當爲此訓而不爲此訓。有本無異義，强出多端，故語意多暗失。作《聞訓》二。 《聞章》者，凡分段是古爲章，後爲解，或以韻轉，或以語轉，或以事轉，或以勢轉，當是音調抑揚低昂不同，故文辭相依隨而爲節奏，大率以意細推自見。若拘于繁簡短長，則其意不附章而生。作《聞章》三。 《聞句》者，凡句讀是古句，有以肅爲整，有以亂爲整，或其意一斷一續之間，一上附、一下連之際，迥令人開拓，以至嘬嚅咨嗟，從此得入。作《聞句》四。 《聞字》者，凡字畫是古字，固多通用，亦于偏傍繁省之間，清濁輕重之際，矯揉櫽括，不勞更張，自生義味。但不可率情變文，以附合己意，若繩削得宜，古今畧無差别，不見外手它迹。作《聞字》五。 《聞物》者，凡鳥獸草木是古物，無異今物，但稱謂差殊。今《詩》所見，不出書傳所載。但博搜詳味，或有一二見，共同一出，即可從，不然亦必兩合。其合仍須有理，可以中情，不可徒求合也。切不用求奇喜新，宛轉推測，其衆所共識，己所經見者不與。作《聞物》六。 《聞用》者，凡器物是古，今尤無定，展轉差殊。今一鄉一里，其所用制度、稱謂各不同，有制度雖同，而稱謂不同者，稱謂雖同，而制度不同者。而况方俗隔絶，年代深邈，但首尾前後，以細推自出，縱不即出，久當自省。作《聞用》七。 《聞跡》者，凡在處是山川、土壤、州縣、鄉落，皆不可輕，有不必左右前後，參伍錯綜，以相推測，或可得其真。亦有不似所在，而實所在，亦有實所在，而不似所在。先繹本文，徐及它載。作《聞跡》八。 《聞事》者，凡事實是古事，安可容易推尋？但先平心精意，熟玩本文，深繹本意，然後即其文意之罅，探其事實之跡，雖無可考，而亦可旁見隔推。有相霑滯，自然顯見。作《聞事》九。 《聞人》者，凡姓號是古人，可顯考者，固不在論，其隱昧遺落，亦就本文本意，及旁人左右前後推量。雖不得其真，亦可窺見其生死、悲愉、善惡、老少；雖不得其全，亦可附見其風俗、美惡、時節、寒暄，與其人互相發明，亦得彷彿。作《聞人》十。 陳日强跋淳祐癸卯 |
