| 内容 |
宋黄倫撰 理學昭融，周歷千古于胸次，不踰辰刻之頃。儻翳障弗屏徹，雖一瞬之境，恍迷其真，眡千載而上之，聖賢心傳于典、謨、訓、誥、誓、命中，若之何剖其秘、析其微哉？古《書》百篇，嬴秦酷以虐焰，仇之特甚。先漢力追探之，收拾散逸，僅得孔安國所傳爲正，會巫蠱事，旋復泯遏。繇魏、晉以降，篇帙缺亡未備，而精真之理晦蝕，又不止此，白魚、赤烏之僞，箕子、荄滋之蔽，禺銕、柳谷之訛，在所不論。然黨護于專門，名家增倍，師説至百萬言，傳註、訓詁之紛紜，累三萬言，只解『稽古』二字，眩亂人世耳目，而指意爲之誣衊，殆與厄于秦同科。理學曀蔽，綿歷云久，闡而明之，蓋若有待。時屬皇朝祖宗全盛之際，關、洛有二張、二程之學，崇索理致，根乎聖賢心法，以發明千載不傳之秘，而福後學，俾天下之士畢宗嚮夫理學之指南，一洗漢、唐注疏舊習，豈第踸踔藩籬、咀嘬餘胾者哉？有宗工碩儒落落，復相望乎其間，各出意表，所見理根于心，而心會于理，更與啟其未悟者，編簡紛如，亦戛戛乎難㮣以目力也。噫！十指之形，必有巨擘；翹錯之中，當刈其楚。（奥）〔粤〕自啟賢關、升俊造以來，有黄君倫，數定規繩于方寸，所謂疏通知遠，不誣而深于《書》者。萃古今議論而裁之，其發揮五代帝王遺書之奥，皆指中之擘，翹中之楚者，信精而又精。其于理學，殆無餘藴矣。昔人有泳圓流者，採珠而捐蚌；登荆嶺者，拾玉而棄石。今所抄存，猶摘翡翠之藻羽，脱犀象之牙角，故宜乎稱此書爲『精義』也。覽者亦宜以余言爲然。淳熙庚子長至日，龍溪張鳳從道敘。 《書》解數百家，或泛而不切，或略而未備，或得此而失彼，或互見而疊出。學者病之。釋褐黄公，以是應舉，嘗取古今傳注及文集、語録，研精而翦裁之，片言隻字有得乎經旨者，纂輯無遺。類爲成書，博而不繁，約而有寔。造渾灝噩之三昧，非胸中衡鑑之明，焉能去取若是？志于經學者，倘能嚅嚌是書，不必他求矣。余得之，不敢以私，敬鋟木與天下共之。所載諸儒姓氏，混以今古，余不暇次其先後，觀者自能辨之。淳熙庚子臘月朔旦，建安余氏萬卷堂謹書。 |
