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國朝仲恒撰。恒字道久，號雪亭，錢塘人。詞韻舊無成書，明沈謙始創其輪廓。恒作是書，又因謙書，而訂之。考填詞莫盛於宋，而二百馀載作者云興，但有制調之文，絕無撰韻之事。核其所作，或竟用詩韻，或各雜方言，亦絕無一定之律。不應一代名流，都忘此事，留待數百年后，始補闕拾遺。蓋當日所講在於聲律，抑揚抗墜，剖析微芒。至其詞則雅俗通歌，惟求諧耳。所謂“有井水吃處都唱柳詞”是也。又安能以禮部韻略頒行諸酒壚、茶肆哉？作者不拘，蓋由於此，非其智有所遺也。自是以還，周德清作《中原音韻》，攤派入聲，立為定法。而《詞韻》則終無續定者。良以北曲必用北韻，猶之梵唄必用梵音。既已自為一家，遂可自成一格。至於詞體，在詩與曲之間，韻不限於方隅，詞亦不分今古。將全用俗音，則去詩未遠。將全從詩韻，則與俗多乖。既虞針真、因陰之無分，又虞元魂、灰咍之不葉，所以雖有沈約陸詞，終不能勒為一書也。沈謙既不明此理，強作解事。恒又沿訛踵謬，轇轕彌增。即以所分者言之，平、上、去分十四韻，割魂入真、軫，割咍入佳、蟹，此諧俗矣。而麻、遮仍為一部，則又從古。三聲既真、軫一部，侵、寢一部，庚、梗一部，元、阮一部，覃、咸一部矣。入聲則質、陌、錫、職、緝為一部，是真、庚、青、蒸、侵又合為一也。物、月、曷、默、屑、葉合一部，是文、元、寒、刪、先、覃、鹽又合為一也。不俗不雅，不古不今，欲以范圍天下之作者，不亦難耶？大抵作詞之韻，愈考愈岐。萬不得已，則於古韻相通之中，擇其讀之順吻者用之。如東冬、江陽之類。（江陽古亦不通，此據六朝以下言之。）其割屬也亦擇古韻相通者割之。如割魂入文，魂本通文。割咍入佳，咍本通佳之類。即入聲亦以此為消息。庶斟酌於今古之間，或不大謬。必欲強立章程，不至於非馬非驢不止。故今於諸韻書外，惟錄曲韻。而詞韻則概存目焉。 |
