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宋《藏海詩話》載於《永樂大典》中，不著撰人名氏。自明以來，諸家亦不著錄。考《永樂大典》載宋吳可有《藏海居士集》，已裒輯成編，別著於錄。與此書名目相合。又集中有《為王詵題春江圖詩》，又多與韓駒論詩之語。所載宣和政和年月，及建炎初避兵南竄，流轉楚粵，與此書卷末稱自元祐至今六十馀年者，時代亦復相合。則是書其可所作歟？其論詩每故作不了了語，似乎禪家機鋒，頗不免於習氣。他如引徐俯之說，以杜甫“天棘蔓青絲”句為見柳而憶馬，頗病支離。訛渝陰為陰淪，并訛《廣雅》為《爾雅》，亦小有舛誤。然及見元祐舊人，學問有所授受。所云：“詩以用意為主，而附之以華麗，寧對不工，不可使氣弱，足以救西昆秾艷之失。”又云：“凡看詩須是一篇立意，乃有歸宿處。”又云：“學詩當以杜為體，以蘇、黃為用。杜之妙處藏於內，蘇、黃之妙處發於外。”。又云：“絕句如小家事，句中著大家事不得。若山谷《蟹詩》用虎爭及支解字，此家事大，不當入詩中。”又云：“七言律詩極難做，蓋易得俗，所以山谷別為一體。”皆深有所見。所論有形之病、無形之病，尤抉摘入微。其他評論考證，亦多可取。而胡仔《苕溪漁隱叢話》、魏慶之《詩人玉屑》網羅繁富，俱未及采錄。則在宋代已不甚顯。固宜表而出之，俾談藝者有考焉。 |
