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國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。是集所作古文也，前有其門人閻鎬《序》，稱恕谷者，自名其里也。后集者，自康熙癸未以前俱置之，而惟存其后焉者也。集首第一篇為《送黃宗夏序》，后有題曰：此王昆繩改本也。恕谷初學八大家，昆繩言當宗秦、漢，章法訂此。恕谷后謂唐、宋，不如秦、漢；秦、漢不如“六經”，於文法一宗圣經，題曰《后集》云云。昆繩者，大興王源字也，嘗撰《文章練要》，分六宗百家，談古文之法，后與塨同師顏元，塨遂從學古文，盡棄其少作。后集之名，蓋別其前之所棄也。今觀其文，根柢仍出八家，但開合斷續，不主故常，異乎明以來學歐、曾者，惟以紆馀曼衍為長耳。遽曰秦、漢，曰“六經”，溢其量矣。塨天分本高，其學自成一家，以經世致用為主，亦具有根柢；然負氣求勝，其文或失之粗豪，少古人淳穆之氣；其持論又自命太高，自信太果，幾於唐、宋、元、明諸儒，無一人能當其意，亦未免傷於褊激。蓋前明自萬歷以后，心學盛行，儒、禪淆雜，其曲謹者，又闊於事情，沿及國初，猶存商俗，故顏元及塨獨力以務實相爭，存其說以補諸儒之枵腹高談，未為無益。然不可獨以立訓，盡廢諸家，譬諸礞石、大黃，當其對證，實有解結滌滯之功；若專服久服，則又生他疾耳。 |
