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國朝蕭企昭撰。企昭有《性理譜》，已著錄。是集凡文三十二篇，前有其兄廣昭《序》，述企昭始末甚詳。企昭為學之梗概，則見於《與熊賜履書》中，蓋無所師承，而篤志自立之士也。然企昭雖尊法朱子，排斥王氏，而心平氣和，無明人喧閧之習。故與賜履書中，有某平昔講學，不欲立門戶，肆口耳之語。其《東林要錄·序》曰：“當其始也，出於士大夫意見之相岐，聲名之相奪，而其后也，與國家之大命隨之。”其《同時尚論錄書》后曰：“當日東林、魏珰之門戶，牢結而不可破，一勝一敗，正不敵邪，遂至殺戮忠良，剝削元氣，感召災祲，醞釀盜賊，雖食小人之肉，而寢其皮，寧足以紓其恨哉。然而小人不足責也，彼所稱為君子者，持意見，快恩讎，以和衷易處之事，為誶語相加之行，激而生端，禍貽於國，又安得盡歸罪於小人乎？”均可謂平心之論，至其文章，則不及汪琬諸人之深厚。觀所著《性理譜》中《論讀書》之《序》，稱始於小學、“四書”、“五經”；而《性理大全》、《二程遺書》、《朱子文集》、《語類》、《魯齋遺書》、《薛氏讀書錄》、《胡氏居業錄》、《高子遺書》次之；《西山大學衍義》又次之；《通鑒綱目》、《十七史詳節》、《吾學編》又次之，韓文、歐文、陶詩、杜詩，文章正宗，及宋金華《歸震川文集》又次之。則其學問根柢可見矣。 |
