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明林希元撰。希元有《易經存疑》，已著錄。是集為其子有梧所編。凡奏疏四卷，書二卷，揭帖附焉，序三卷，記、碑共一卷，論、說、議共一卷，雜著一卷，志、表一卷，傳、行狀一卷，祭文、哀詞二卷，詩二卷，詞附焉。希元之學，宗其鄉人蔡清，故於明代諸儒，惟推薛瑄、胡居仁。與王守仁同時，而排其《傳習錄》最力。雖與守仁門人季本同年相善，而與本之書，亦不少假借其師，其祭守仁文，但推其功業而已，無一字及其學問也。至其氣質剛急，銳於用世，則類其鄉人陳真晟。故其為南京大理寺評事，則忤江彬，忤御史譚會，忤大理寺卿陳琳，坐謫泗州州判。及為大理寺丞，又請剿遼東叛兵，坐謫欽州知州。官廣東時，值安南莫登庸篡國，力請討之，疏凡六上，竟坐是中計典歸。歸后，又以爭郡邑利病，幾中危法。其負氣喜任事，蓋可想見。其由泗州再入大理也。蓋方獻夫、霍韜薦之，故與二人頗相契。集中《與周石厓書》，亦自稱氣味與兀厓相似。又自稱大禮、安南之議，所見與兀厓同。兀厓者，韜別號也。然在泗州時，張璁、桂萼欲援之同議大禮，終謝不行。則諸人固不足為希元累矣。集中有《與汪可亭書》曰：“今海內推大家者二人，曰李崆峒、何大復。二子雕詞鑄意，刮陳去新，力挽頹風，以還之古，似為一時文人也。然考其所得，《典謨》已乎，《盤誥》已乎，余皆未能知也。”云云。則非惟學問辟姚江，即文章亦辟北地、信陽。故其詩文，皆惟意所如，務盡所欲言乃止。往往俚語與雅詞相參，儷句與散體間用，蓋其素志原不欲以是見長云。 |
