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國朝王士禎撰。士禎有《古歡錄》，已著錄。其詩初刻有《落箋堂集》，皆少作也。又有《阮亭詩》及《過江》、《入吳》、《白門》前后諸集，后刪并為《漁洋前集》，而諸集皆佚。嗣有《漁洋續集》、《蠶尾集》、《續集》、《后集》、《南海集》、《雍益集》諸刻。是編又刪掇諸集，合為一帙，相傳士禎所手定。其子啟汧跋語稱，門人曹禾、盛符升仿任淵山谷《精華錄》之例，鈔為此錄者，蓋托詞也。士禎談詩，大抵源出嚴羽，以神韻為宗。其在揚州作《論詩》絕句三十首，前二十八首皆品藻古人，末二首為士禎自述。其一曰：“曾聽巴渝里社詞，三閭哀怨此中遺。詩情合在空舲峽，冷雁哀猿和竹枝。”平生大指，具在是矣。當康熙中，其聲望奔走天下。凡刊刻詩集，無不稱“漁洋山人評點”者，無不冠以漁洋山人序者。下至委巷小說，如《聊齋志異》之類，士禎偶批數語於行間，亦大書“王阮亭先生鑒定”一行，弁於卷首，刊諸梨棗以為榮。惟吳喬竊目為清秀李于鱗（見《談龍錄》）。汪琬亦戒人勿效其喜用僻事新字（見士禎自作《居易錄》）。而趙執信作《談龍錄》，排詆尤甚。平心而論，當我朝開國之初，人皆厭明代王、李之膚廓，鍾、譚之纖仄，於是談詩者競尚宋、元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄；元詩縟艷，流為對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風抹月，倡天下以“不著一字盡得風流”之說，天下遂翕然應之。然所稱者盛唐，而古體惟宗王、孟，上及於謝朓而止。較以《十九首》之驚心動魄，一字千金，則有天工人巧之分矣。近體多近錢、郎，上及乎李頎而止。律以杜甫之忠厚纏綿，沉郁頓挫，則有浮聲切響之異矣。故國朝之有士禎，亦如宋有蘇軾、元有虞集、明有高啟，而尊之者必躋諸古人之上。激而反唇，異論遂漸生焉。此傳其說者之過，非士禎之過也。是錄具存，其造詣淺深，可以覆案。一切黨同伐異之見，置之不議可矣。 |
