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明尹臺撰。臺字崇基，號舊山，永新人，嘉靖乙未進士，官至南京禮部尚書。《明詩綜》稱其有《洞山集》。此作《洞麓堂集》。考集首《鄒元標序》，稱“《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰，去公家里許，有奇洞，峰巒卓詭，遂以名堂，且名其稿”。然則“洞山”其號，“洞麓”則其堂名，實一集也。臺以護持楊繼盛一事，為清議所歸。集中如《與羅念庵書》，謂近世宗良知家者，心說沸揚，只緣金谿錯認“孟子先立乎其大者”一語。又極論即心即理之非，謂即實有所得，亦只此心靈覺之妙，蓋非所見之理。釋氏有見於心，無見於性。陸氏之學，大率類是。又謂程子之徒當時且有失傳，如呂氏、游氏，浸入禪學。朱子沒后，勉齋、漢卿僅足自守，不再傳盡失其旨。如何、王、金、許，皆潛畔師說，不止草廬一人。其攻擊姚江之學甚力，亦可謂屹然不移。惟集中有《祭陸東湖》文一首，推其“望重朝廷，功盛社稷”云云。東湖，陸炳號也。炳名列《明史·佞倖傳》中，與臺殊非氣類。考史稱炳歲入不貲，待權要，周旋善類，亦無所吝。世宗數起大獄，炳多所保全，折節士大夫，未嘗構陷一人，以故朝士多稱之者。臺之假借，或以是故歟。然君子論公義，不論私交，究不免為白璧之瑕也。集凡文六卷、詩四卷。《元標序》稱“其詩數百首，力推唐雅。制疏書序記銘狀表數百篇，出入漢、宋，闡繹名理，不屑綺語。雖鄉曲之詞，例皆溢美”。今核其所作，尚不盡誣云。 |
