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明王彝撰。彝字常宗，其先蜀人，本姓陳氏。父仕元為昆山教授，遂遷嘉定。洪武初，以布衣召修《元史》，賜金幣遣還。尋選入翰林，以母老乞歸養，自號媯蜼子。后以魏觀上梁文事，與高啟并誅。《明史·文苑傳》附載《趙塤傳》中。其集本名《三近齋稿》，弘治中都穆編為文三卷、詩一卷。劉廷璋、浦杲又輯《補遺》一卷。今世所傳鈔本，又有《續補遺》一卷，不知何人所輯。考其體格，與全集相類，似非贗作也。王士禎《香祖筆記》曰：“王徵士集，都少卿元敬編。元敬稱其古文明暢英發。又或以為‘吳中四杰’之一，以常宗代張來儀者。今觀其詩，歌行擬李賀、溫庭筠，墮入惡道，馀體亦不能佳，安能與高、楊相頡頏乎”云云。案彝之學出天臺孟夢恂，夢恂之學出婺州金履祥，本真德秀文章正宗之派。故持論過嚴，或激而至於已甚。集中《文妖》一篇，為楊維楨而作者，曰：“天下所謂妖者，狐而已矣。俄而為女婦，而世之男子惑焉。則見其黛綠朱白，柔曼傾衍之容，無乎不至。雖然，以為人也則非人，以為婦女也則非婦女，而有室家之道焉。此狐之所以妖也。浙之西言文者必曰楊先生。予觀其文，以淫詞譎語裂仁義，反名實，濁亂先圣之道。顧乃柔曼傾衍，黛綠朱白，奄然以自媚。宜乎世之為男子者之惑之也”云云。其言矯枉過直，而詬厲亦復傷雅。雖石介作怪說以詆楊億，不至於是。士禎所云或亦有激而報之乎。然其文大致淳謹。詩亦尚不失風格，雖不足以勝張羽，必以為一無可取，則又太過。《香祖筆記》成於士禎晚年，詆訶過厲，時復有之，固未可據為定論矣。 |
