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元薩都剌撰。薩都剌字天錫，號直齋。其祖曰思蘭不花，父曰阿魯赤，以世勛鎮云代，居於雁門。故世稱雁門薩都剌，實蒙古人也。舊本有《干文傳序》，稱薩都剌者，譯言濟善也。（案薩都剌蒙古語結親也，此云濟善，疑文傳以不諳譯語致誤，今姑仍原文，而附訂於此。）則本以蒙古之語連三字為名。而集中《溪行中秋玩月詩》，乃自稱為薩氏子，殊不可解。又孔齊《至正直記》，載薩都剌本朱姓，非阿魯赤所生。其說不知何據。豈本非蒙古之人，故不諳蒙古之語，竟誤執名為姓耶。疑以傳疑，闕所不知可矣。據所《自序》，稱始以進士入官為京口錄事長，南行臺辟為掾。繼而御史臺奏為燕南架閣官，遷閩海廉訪知事，進河北廉訪經歷。《干文傳序》則稱其登泰定丁卯第。應奉翰林文字，除燕南經歷，升侍御史。於南臺以彈劾權貴，左遷鎮江錄事宣差，后陟官閩憲幕。與《自序》稍有不同。然《自序》當得其實也。虞集作《傅若金詩序》，稱進士薩天錫最長於情，流麗清婉。今讀其集，信然。楊瑀《山居新語》嘗辨其宮詞中“紫衣小隊”。諸語，及《京城春日詩》中“飲馬御溝”之語為不諳國制。其說良是。然《驪山詩》內誤用荔枝，亦何傷杜牧之詩格乎。集本八卷，世罕流傳。毛晉得別本刊之，并為三卷。后得荻匾王氏舊本，乃以此本未載者別為《集外詩》一卷，而其集復完。其中《城東觀杏花》一詩，今載《道園學古錄》中，顯為誤入。則編類亦未甚確。然八卷之本，今不可得。故姑仍以此本著錄。《晉跋》又稱尚有無題七言八句百首，別為一集，惜其未見。今距晉又百馀載，其存佚益不可知矣。 |
