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金王若虛撰。若虛字從之，自號慵夫，稿城人，登承安二年經義進士，歷官左司諫，轉延州刺史，入為翰林直學士。金亡后，微服歸里，自稱滹南遺老。越十年，與劉祁東游，卒於泰山。事跡具《金史·文藝傳》。史稱若虛有《慵夫集》、《滹南遺老集》，均曰若干卷，不詳其數。黃虞稷《千頃堂書目》載《滹南遺老集》四十五卷，與《王鶚序》合。《慵夫集》虞稷雖著錄，而卷數則闕。考大德三年《王復翁序》，稱以《中州集》所載詩二十首附卷未，則《慵夫集》元時已佚，惟此集存耳。此本凡《五經辨惑》二卷、《論語辨惑》五卷、《孟子辨惑》一卷、《史記辨惑》十一卷、《諸史辨惑》二卷、《新唐書辨》三卷、《君事實辨》二卷、《臣事實辨》三卷、《議論辨惑》一卷、《著述辨惑》一卷、《雜辨》一卷、《謬誤雜辨》一卷、《文辨》四卷、《詩話》三卷、雜文及詩五卷，與四十五卷之數合。然第三卷惟《論語辨惑序》一篇、《總論》一篇僅三頁有奇，與他卷多寡懸殊。疑傳寫佚此一卷，后人割第四卷首三頁改其標題，以足原數也。蘇天爵作安熙行狀，云：“國初有傳朱氏《四書集注》至北方者，滹南王公雅以辨博自負，為說非之。”今考《論語孟子辨惑》乃雜引先儒異同之說，斷以己意，其間疑朱子者有之，而從朱子者亦不少，實非專為辨駁朱子而作，天爵所云，不知何據。觀其稱陳天祥宗若虛之說，撰《四書辨疑》，因熙斥之，遂焚其稿。今天祥之書具存，無焚稿事，則天爵是說，特欲虛張其師表章朱子之功耳，均非實錄也。其《五經辨惑》頗詰難鄭學，於《周禮》、《禮記》及《春秋三傳》亦時有所疑。然所攻者皆漢儒附會之詞，亦頗樹偉觀。其自稱不深於《易》，即於《易》不置一詞。所論實止四經，則亦非強所不知者矣。《史記辨惑》、《諸史辨惑》、《新唐書辨》皆考證史文，掊擊司馬遷、宋祁似未免過甚，或乃毛舉細故，亦失之煩瑣。然所摘遷之自相牴牾與祁之過於雕斫，中其病者亦十之七八。《雜辨》、《君事實辨》、《臣事實辨》皆所作史評。《議論辨惑》、《著述辨惑》皆品題先儒之是非。其間多持平之論，頗足破宋人之拘攣。《雜辨》二卷於訓詁亦多訂正。《文辨》宗蘇軾而於韓愈間有指摘。《詩話》尊杜甫而於黃庭堅多所訾議。蓋若虛詩文不尚劖削鍛煉之格，故其論如是也。統觀全集，偏駁之處誠有，然金、元之間學有根柢者，實無人出若虛右。吳澄稱其博學卓識，見之所到，不茍同於眾，亦可謂不虛美矣。 |
