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宋董嗣杲撰。嗣杲履貫未詳。考集中《元宵懷鄉詩》，有“清河坊里燈宵月，負卻東風已兩年”句。又《抵北新橋詩》，有“歸逢鄉井心才穩”句。案《咸淳臨安志》，清河坊在臨安府左一北廂，北新橋在馀杭門外，則嗣杲殆杭州人歟。以詩中自志歲月出處考之，《廬山集》乃其於宋理宗景定二三年間榷茶九江富池時所作。《英溪集》則為武康令時所作，中有《甲戌大水詩》。案《宋史·五行志》，有咸淳十年八月安吉武康大水事，正與相合。時瀛國公已即位，距宋亡僅二年。而嗣杲亦遂於是年任滿代去。其卒歲雖不可考，而兩集之中，無一仕元之顯證，則仍當系之宋人。《西湖志》載有道士董嗣杲，蓋即其人。國亡后隱於黃冠矣。其集為諸家書目所未載，獨明焦竑《國史經籍志》有嗣杲《廬山集》，而闕著其卷數。今據《永樂大典》所錄，有題《廬山集》者，又有題《英溪集》者，是嗣杲本有二集。但其名不顯，集亦久絕流傳。今觀集中多與葛秋巖唱和詩，秋巖即葛慶龍，為宋末高尚之士，見於《鎦績霏雪錄》，則嗣杲亦必勝流。又有《題周伯弜手澤詩》，推挹甚至，則其詩亦江湖集派。然吐屬新穎，無鄙俚瑣碎之態，固非江湖游士所及也。謹甄次裒輯，依仿原目，分為《廬山集》五卷、《英溪集》一卷，著之於錄。庶論宋、元間詩人者猶得有所稽考。至若富池客中諸作，應編入《廬山集》者，《永樂大典》或標《英溪集》，當由繕寫之誤，今并詳悉考正，俾各從其類焉。 |
