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宋胡寅撰。寅有《讀史管見》，已著錄。是集端平元年馮邦佐刻於蜀，樓鑰序之。嘉定三年鄭肇之又刻於湘中，章穎序之。《宋史》本傳作三十卷，與此本相合，蓋猶從宋槧繕錄也。寅父子兄弟皆篤信程氏之學，寅尤以氣節著。其晚謫新州，乃右正言章復劾其不持生母服。寅上書於檜自辯，其文今載第十七卷中。大意謂“遺棄之子不同於出繼之子，恩義既絕，不更以本生論之”。然母子天屬，即不幸遘人倫之變，義無絕理。設有遺棄之子殺其本生父母者，使寅司讞，能以凡人論乎？章復之劾，雖出於迎合秦檜，假公以濟其私，而所持之事則不可謂之無理。寅存此書於集中，所謂欲蓋彌彰也。至於秦檜之罪，罄竹難書，而集中《上秦檜》第一書，第規其不當好佛，其細已甚。又寅作《崇正辨》三卷，辟佛不遺馀力。資善堂崇奉佛像，寅至形之繳奏，載此集十五卷。而三十卷末乃有《慈云長老開堂疏》、《嚴州報恩開堂疏》、《光孝長老請疏》、《光孝抄題疏》、《龍山長老開堂疏》、《龍山長老請疏》六篇。尤未免自亂其例。然靖康元年金人議立張邦昌，寅方為司門員外郎，與張浚、趙鼎均不肯署議狀。邦昌立，遂棄官逃。建炎三年，為起居郎。時詔議移蹕之所，上萬言書力爭，其文今載第十卷中。紹興四年，為中書舍人。時議遣使往云中，又抗疏力諫，其文今亦載第十卷中。并明白剴切。樓鑰序所謂“引誼以劘上，往往有敵以上所難堪”者，殆非虛語。又上言“近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失”。乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒。故集中十二卷至十四卷所載內外諸制，并秉正不阿。史稱所撰諸制詞，多誥誡語，亦不誣。至寅之進用，本以張浚。后論兵與浚相左，遂乞郡以去。其父安國，與秦檜為契交，檜當國日，眷眷欲相援引。寅兄弟三人并力拒不入其黨。寅更忤之，至流竄。其立身亦具有始末者，其文亦何可廢也。 |
