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宋陳與義撰。與義字去非，洛陽人，簡齋其號也。登政和三年上舍甲科。紹興中官至參知政事。事跡具《宋史》本傳。是集第一卷為賦及雜文九篇，第十六卷為詩馀十八首，中十四卷皆古今體詩。方回《瀛奎律髓》稱《簡齋集》中無全首“雪”詩。惟以《金潭道中》一首有“后嶺雪槎枒”句，編入“雪類”。今考集中古體、絕句，并有雪詩，與回所言不合。蓋回所選錄，惟五七言近體，故但就近體言之。非后人有所竄入也。與義之生，視元祐諸人稍晚。故呂本中《江西宗派圖》中不列其名。然靖康以后，北宋詩人，凋零殆盡。惟與義為文章宿老，巋然獨存。其詩雖源出豫章，而天分絕高，工於變化。風格遒上，思力沈摯，能卓然自辟蹊徑。《瀛奎律髓》以杜甫為一祖，以黃庭堅、陳師道及與義為三宗，是固一家門戶之論。然就江西派中言之，則庭堅之下，師道之上，實高置一席無愧也。初與義嘗作《墨梅》詩，見知於徽宗。其后。又以“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”句為高宗所賞。遂馴至執政。在南渡詩人之中，最為顯達。然皆非其杰構。至於湖南流落之馀，汴京板蕩以后，感時撫事，慷慨激越，寄跡遙深，乃往往突過古人。故劉克莊《后村詩話》謂其造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，當在諸家之上。其表侄張嵲為作墓志云：“公詩體物寓興，清邃超特。紆馀閎肆，高舉橫厲。”亦可謂善於形容。至以陶、謝、韋、柳擬之，則殊為不類。不及克莊所論為得其真矣。 |
