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宋呂南公撰。南公字次儒，南城人。《宋史·文苑傳》稱其於書無所不讀，於文不肯綴輯陳言。熙寧中，士方推崇馬融、王肅、許慎之業（案熙寧中科舉所用乃王安石《三經新義》及《字說》，非馬融、王肅、許慎之學，此語殊為乖妄，《宋史》荒陋此亦一端，謹附糾其謬於此），剽掠臨摹。南公度不能逐時好，一試禮闈不偶，退筑室灌園，不復以進取為意。元祐初，立十科薦士。中書舍人曾肇上疏，薦其不事俗學，安貧守道，堪充師表。廷議欲命以官，未及而卒。陳振孫《書錄解題》稱南公欲修《三國志》，名其齋曰袞斧。將成而南公卒，書亦不傳。惟其子郁編次遺文為三十卷。然刊版久佚，流傳遂絕。僅存抄本《呂次儒集》一卷，惟錄《麻姑山詩》二十四首、《福山詩》一首及《錢鄧州不燒紙钅強頌》、《義鷹志》、《龍母墓》三篇。蓋后人從《宋文鑒》及《麻姑山志》抄撮而成，十不存一。今據《永樂大典》所載，裒輯薈萃，篇帙尚夥。謹依類排次，釐為二十卷。雖不必盡符原數，視世所傳本則賅備多矣。南公《與汪秘校論文書》，自言“於莊、列、六經、百家、十八代史因文見道，沈酣而演繹之。私心自許，謂文學之事雖使圣人復生，不得廢吾所是。惟當勒成一家，俟之百世”。又曰：“堯、舜以來，揚、馬以前，與夫韓、柳之作，此某所謂文者。若乃場屋詭偽劫剽、穿鑿猥冗之文，則某之所恥者。必若黃河、泰山，峻厚高簡，渾灝奔注，與天地齊同，而日月不能老之者，此某之所以究心。”今讀其集，雖所言不無過夸，然其覃精殫思，以力追秦、漢，要亦毅然不惑於俗學者也。 |
