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唐吳筠撰。筠字貞節，華陰人，隱於南陽。天寶中召至京師。請為道士，居嵩山。復求還茅山，東游會稽。往來天臺、剡中，與李白、孔巢父酬唱。大歷中卒。弟子私謚曰“宗元先生”。新舊《唐書》皆載《隱逸傳》。此本為浙江鮑氏知不足齋所抄。末有跋云：“收入《道藏》中，世無別本。”然《文獻通考》云：“吳筠《宗元先生集》十卷，前有權德輿序，列於別集諸人之次。”則當時非無傳本。此跋題戊申歲，不著年號。疑作於《通考》前也。卷首權德輿序，稱太原王顏類遺文為三十卷。后又有《吳尊師傳》，亦德輿撰，乃言文集二十卷。均與《文獻通考》稱十卷者不合。考德輿序，稱四百五十篇，而此本合詩賦論僅一百十九篇。則非完書矣。又舊書筠本傳云：“魯中儒士也。”新書本傳云：“華州華陰人。”德輿序稱“華陰人”，而傳又云“魯儒士”。序稱受正一法於馮尊師，上距陶弘景五傳。傳又云受正一法於潘體元，乃馮之師。亦相乖剌。考舊書《李白傳》，稱“天寶初客游會稽，與道士吳筠隱於剡中”。而傳乃言：“祿山將亂，求還茅山。既而中原大亂，江淮多盜，乃東游會稽，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和。”不知天寶亂后，白已因永王璘事流夜郎矣，安能與筠同隱？此傳殆出於依托。序又稱筠卒於大歷十三年，后二十五歲乃序此集，其年為貞元十九年。德輿於貞元十七年知禮部貢舉，明年真拜侍郎。故是年作序，系銜云禮部侍郎，其文與史合。而《金丹九章經》前又載筠自序一篇，題元和戊戌年作。戊戌乃元和十三年，距所謂先生化去之年又隔四十年。后且云：“元和中游淮西，遇王師討蔡賊吳元濟，避亂東岳，遇李謫仙，授以《內丹九章經》。”殆似囈語。然則此序與傳同一偽撰矣。據新舊書皆有《元綱》三篇語，則卷末所附《元綱論》三篇，自屬筠作。至《內丹九章經》，核之以序，偽妄顯然。以流傳已久，姑并錄之，而辨其牴牾如右。 |
