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后蜀彭曉撰。曉字秀川，永康人。自號真一子。仕孟昶為朝散郎，守尚書祠部員外郎，賜紫金魚袋。其事跡未詳。楊慎序古本《參同契》，則以曉為道士。考王建之時，杜光庭嘗以道士授官。曉為道士，亦事理所有，但未知其據何書也。葛洪《神仙傳》稱魏伯陽作《參同契》、《五行相類》凡三卷。其說是《周易》，其實假借爻象以論作丹之意。世之儒者不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨云云。今案其書多借納甲之法，言坎離水火龍虎鉛汞之要，以陰陽五行昏旦時刻為進退持行之候，后來言爐火者皆以是書為鼻祖。《隋書·經籍志》不著錄，《舊唐書·經籍志》始有《周易參同契》二卷，《周易五相類》一卷，而入之五行家，殊非其本旨。曉序謂伯陽先示青州徐從事。徐乃隱名而注之。至桓帝時，復以授同郡淳于叔通，遂行於世，而傳其訣者頗鮮。其或然歟？至鄭樵《通志藝文略》，始別立《參同契》一門，載注本一十九部，三十一卷。今亦多佚亡，獨曉此本尚傳。共分九十章，以應陽九之數。又以鼎器歌一篇字句零碎，難以分章，獨存於后，以應水一之數。又撰明鏡圖訣一篇，附下卷之末。曉自作前后序，闡發其義甚詳。諸家注《參同契》者以此本為最古。至明嘉靖中，楊慎稱南方有發地中石函者，得古文《參同契》，以為伯陽真本，反謂曉此本淆亂經注。好異者往往信之。然朱子作《參同契考異》，其章次并從此本。《永樂大典》所載《參同契》本，亦全用曉書，而以俞琬諸家之注分隸其下。則此本為唐末之書，授受遠有端緒。慎所傳本，殆豐坊古《大學》之流，殊荒誕不足為信。故今錄《參同契》之注，仍以此本為冠焉。（案：《唐志》列《參同契》於五行類，固為失當；朱彝尊《經義考》列《周易》之中，則又不倫；惟葛洪所云得魏伯陽作書本旨，若預睹陳摶以后牽異學以亂圣經者。是此書本末源流，道家原了了，儒者反憒憒也。今仍列之於道家，庶可知丹經自丹經，易象自易象，不以方士之說淆羲、文、周、孔之大訓焉。） |
