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明焦竑撰。是編成於萬歷戊子，體例與《老子翼》同。前列所載書目，自郭象注以下凡二十二家。旁引他說互相發明者，自支遁以下凡十六家。又章句音義自郭象以下凡十一家。今核其所引，惟郭象、呂惠卿、褚伯秀、羅勉學、陸西星五家之說為多，其馀特間出數條，略備家數而已。又稱褚氏《義海》引王雱注內篇，劉概注外篇，道藏更有雱《新傳》十四卷，豈其先后所注不同，故并列之歟？。今采其合者著於編，仍以《新傳》別之云云。今考書中所引，自雱《新傳》以外，別無所謂雱注。而養生主注引劉概一條，則概注亦有內篇，其說殆不可解。蓋明人著書，好夸博奧，一核其實，多屬子虛。萬歷以后，風氣類然，固不足深詰也。至於支遁注莊，前史未載。其逍遙游義本載劉孝標《世說新語注》中，乃沒其所出，竟標支道林注，亦明人改頭換面之伎倆，不足為憑。然明代自楊慎以后，博洽者無過於竑，其所引據，究多古書，固較流俗注本為有根柢矣。末附《莊子闕誤》一卷，乃全錄宋陳景元《南華經解》之文，亦足以資考證。又附刻一卷，列《史記·莊子列傳》、阮籍《王安石莊子論》、蘇軾《莊子祠堂記》、潘佑《贈別王雱雜說》、李士表《莊子九論》。考南唐潘佑以直諫見殺，而此列蘇軾、王雱之間，未審即其人否？李士表自陳振孫《書錄解題》已不知為何許人，《宋史·藝文志》載其《莊子》十論一卷，此惟存其九，亦未喻何故。又此九論書中已采其解牛、壺子、濠梁三篇，而仍全錄之於末，亦為例不純。殆隨手編纂，未及刪并之故歟？ |
