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晉李瀚撰。瀚始末未詳。考李匡乂《資暇集》，稱宗人瀚作《蒙求》，則亦李勉之族。又《五代史·桑維翰傳》稱，初，李瀚為翰林學士，好飲而多酒過，晉高祖以為浮薄，當即其人也。其注不著撰人名氏。案陳振孫《書錄解題》曰：《補注蒙求》八卷，徐子光撰。以李瀚《蒙求》句為之注，本句之外，兼及他人事。所言與此書相合，惟八卷之數與此本二卷不同。然此本卷帙頗重，蓋后人以八卷合并也。其書以《蒙求》原文冠於卷首，后以每二句為一節，各為之注。注雖稍嫌冗漫，而頗為精核。如呂望非熊句，以《六韜》原文無非熊字，則引崔骃《達旨注》始用非熊以明之，周嵩狼抗句，以《晉書》嵩傳作抗直，則引《世說新語》本作狼抗以明之。賈誼忌鵩句，以《鵩賦》無忌字，則引孔臧《鸮賦》賈生有識之士忌前鵩焉以明之。燕昭筑臺句，以《史記》乃筑宮非筑臺，則引孔融《與曹操書》、鮑照《樂府》皆稱筑臺以明之。胡昭投簪句，以本傳無投簪字，則引摯虞所作《昭贊》以明之。如斯之類，皆為不茍。凡其事未詳，而舊注所說莫知何據者。如趙孟疵面、子建八斗、蘇章負笈、申屠斷鞅、龍逢版出、何謙焚詞之類，皆疑以傳疑，亦不失詳慎。其中偶爾失檢者，朱翌《猗覺寮雜記》嘗摘其毛寶、韓壽二事。今考紀瞻出妓句，事見《世說新語》，舊注所引不誤，而云今本不載。江革忠孝句，事見《南史》，乃以為后漢之江革，改忠孝為巨孝。顏叔秉燭句，云事出毛公《詩傳》，今詩傳實無此文。皆不免小舛。又如劉惔傾釀句，乃誤讀《世說》以傾家之傾為傾酒之傾，亦失於糾正。然大致淹通，實初學之津筏也。 |
