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元白珽撰。珽字廷玉，錢塘人，家於西湖。有泉自竺山匯於其門，珽名曰湛淵，因以為號。是書為其友海陵周《日東》所編。前有珽自序，又有《日東》序，題至大庚戌，稱珽是年六十三歲。以長歷推之，當生於宋理宗淳祐八年戊申。元兵破臨安時，年二十七矣，故其書於宋多內詞，與劉塤相類。然考珽入元以后，以李衎之薦，授太平路儒學正，未幾攝教授事，尋轉常州路教授，升浙江等處副提舉，遷淮東鹽倉大使，再遷蘭谿州判官，乃致仕，則食元之祿久矣，而猶作宋遺民之詞，其進退無據，亦與塤相類也。是書乃其雜記之文。據卷末有明人跋語，稱嘉靖丙午，鈔自昆山沈玉麟家，而疑其不止此二卷，殆殘本歟？厲鶚作《宋詩紀事》，蒐采極博，而此書開卷載理宗賜林希逸詩一篇，鶚不及收，則鶚未見其本矣。其中如謂皎然銅碗為龍吟歌詠房琯事，詩家未有引用者，不知李賀《昌谷集》中實有假龍吟歌；謂《匡謬正俗》為顏真卿作，不知實出顏師古，不免稍有疏舛。《文中子》李德林一條乃晁公武《讀書志》之語，辨常儀占月一條亦史繩祖《學齋佔畢》之說，亦未免偶相剽襲。其載倪思論司馬光疑孟一條，謂王安石援《孟子》大有為之說，欲神宗師尊之，故光著此書，明其未可盡信，其說為從來所未及。案晁公武《讀書志》稱王安石喜《孟子》，自為之解，其子雱與其門人許允成皆有注釋，蓋唐以前《孟子》皆入儒家，至宋乃尊為經。元豐末，遂追封鄒國公，建廟鄒縣，亦安石所為。則謂光疑孟實由安石異議相激而成，不為無見。必以為但因大有為二語，則似又出於牽合，非確論也。然其他辨析考證，可取者多。其記汴京故宮，尤為詳備。在元人說部之中，固不失為佳本矣。 |
