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漢應劭撰。劭字仲遠，汝南人。嘗舉孝廉，中平六年拜泰山太守。事跡具《后漢書·本傳》。馬總《意林》稱為三國時人，不知何據也。考《隋書·經籍志》；《風俗通義》三十一卷，《注云錄》一卷，應劭撰，《梁》三十卷。《唐書·藝文志》：應劭《風俗通義》三十卷。《崇文總目》、《讀書志》、《書錄解題》皆作十卷，與今本同。明吳琯刻《古今逸史》，又刪其半，則更闕略矣。各卷皆有總題，題各有散目，總題后略陳大意，而散目先詳其事，以謹案云云辨證得失。皇霸為目五，正失為目十一，愆禮為目九，過譽為目八，十反為目十，音聲為目二十有八，窮通為目十二，祀典為目十七，怪神為目十五，山澤為目十九。其自序云：謂之《風俗通義》，言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。《后漢書·本傳》稱，撰《風俗通》以辨物類名號，識時俗嫌疑，不知何以刪去義字。或流俗省文，如《白虎通義》之稱《白虎通》，史家因之歟？其書因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充《論衡》，而敘述簡明則勝充書之冗漫。舊本屢經傳刻，失於校讎，頗有訛誤。如十反類中分范茂伯，郅朗伯為二事，而佚其斷語，窮通類中孫卿一事有書而無錄，怪神類中城陽景王祠一條有錄而無書。今并釐正。又宋陳彭年等修廣韻，王應麟作《姓氏急就篇》，多引《風俗通·姓氏篇》，是此篇至宋末猶存，今本無之，不知何時散佚。然考元大德丁未無錫儒學刊本，前有李果序，后有宋嘉定十三年丁黼跋，稱余在馀杭，借本於會稽陳正卿，正卿蓋得於中書徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀。愛其近古，鈔錄藏之。攜至中都，得館中本及孔復君寺丞本，互加參考，始可句讀。今刻之於夔子，好古者或得舊本，從而增改，是所望云。則宋寧宗時之本已同今本，不知王氏何以得見是篇，或即從《廣韻注》中輾轉授引歟？《永樂大典·通字韻》中尚載有《風俗通》姓氏一篇，首題馬總《意林》字，所載與《廣韻注》多同，而不及《廣韻注》之詳，蓋馬總節本也。然今本《意林》無此文，當又屬佚脫。今采附《風俗通》之末，存梗概焉。 |
