| 内容 |
明楊慎撰。其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。首有嘉靖壬寅自序。其名醍醐者，謂從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，猶之精義入神，非一蹴之力也。所稱周八士為南宮氏，引《逸周書》南宮忽遷鹿臺之財，南宮百達遷九鼎語，謂南宮忽即仲忽，南宮百達即伯達。《尚書》所云南宮適即伯適，引據極為確鑿。又謂《先天圖》始於希夷，《后天圖》續於康節。蓋希夷以授穆伯長。穆伯長以授李挺之，挺之之學則授之康節。其作《后天圖》，見於邵伯溫之序。朱子所以不明言者，非為康節，直以希夷，恐后人議其流於神仙也。其辨析亦最詳明。又從毛傳解鄂不韡韡云，鄂，華苞也。今文作萼不，華蒂也。今文作跗，謂華下有萼，萼下有跗，華萼相覆而光明，猶兄弟相順而榮顯，可以辨集傳鄂然外見，豈不韡韡之誤？又據漢劉湛所書呂梁碑，碑中序虞舜之世，稱舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽瞍，質之《史記》蓋同，而不言出自黃帝，此可洗二女同姓，尊卑為婚之疑。又他碑所載后稷生臺璽，臺璽生叔均，叔均而下數世，始至不窋，不窋下傳季歷猶十七世，而司馬遷作《周紀》拘於十五王之說，合二人為一人，又刪縮數人以合其數，不知《國語》之言十五王，皆指其賢而有聞者，非謂后稷至武王千馀年而止十五世也。又引《水經注》載諸葛亮表云，臣遣虎步監孟琬據武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琬營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去。此諸葛遺事，本傳不載者。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。雖腹笥所陳，或有誤記，不免為后人所摭拾。要其大體，終非儉腹所能辦也。 |
