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案《鬼谷子》，《漢志》不著錄。《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰周世隱於鬼谷。《玉海》引《中興書目》曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以捭闔至符言等十有二篇，及轉丸本經、持樞中經等篇。因《隋志》之說也。《唐志》卷數相同，而注曰蘇秦。張守節《史記正義》曰，鬼谷在雒州陽城縣北五里。《七錄》有蘇秦書，樂壹注云，秦欲神秘其道，故假名鬼谷。此又《唐志》之所本也。胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三十一篇，張儀十篇，必東漢人本二書之言，薈稡為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。其言頗為近理，然亦終無確證。《隋志》稱皇甫謐注，則為魏、晉以來書，固無疑耳。《說苑》引《鬼谷子》有人之不善而能矯之者難矣一語，今本不載；又惠洪《冷齋夜話》引《鬼谷子》曰，崖蜜，櫻桃也，今本亦不載；疑非其舊。然今本已佚其《轉丸》、《胠篋》二篇，惟存捭闔至符言十二篇，劉向所引或在佚篇之內。至惠洪所引，據王直方詩話，乃《金樓子》之文，惠洪誤以為《鬼谷子》耳。（案：王直方《詩話》今無全本，此條見朱翌《猗覺寮雜記》所引。）均不足以致疑也。高似孫《子略》稱其一闔一關，為《易》之神。一翕一張，為老氏之術。出於戰國諸人之表，誠為過當。宋濂《潛溪集》詆為蛇鼠之智，又謂其文淺近，不類戰國時人，又抑之太甚。柳宗元辨《鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，差得其真。蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非后世所能為也。 |
