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案《漢書·藝文志》載《鹖冠子》一篇，注曰楚人。居深山，以鹖為冠。劉勰《文心雕龍》稱鹖冠綿綿，亟發深言。《韓愈集》有《讀鹖冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。《柳宗元集》有《鹖冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，謂其世兵篇多同《鵩賦》，據司馬遷所引賈生二語，以決其偽。然古人著書，往往偶用舊文，古人引證，亦往往偶隨所見。如谷神不死四語，今見《老子》中，而《列子》乃稱為黃帝書。克己復禮一語，今在《論語》中，《左傳》乃謂仲尼稱志有之。元者善之長也八句，今在《文言傳》中，《左傳》乃記為穆姜語。司馬遷惟稱賈生，蓋亦此類，未可以單文孤證，遽斷其偽。惟《漢志》作一篇，而《隋志》以下皆作三卷，或后來有所附益，則未可知耳。其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。此本為陸佃所注，凡十九篇。佃序謂愈但稱十六篇，未睹其全。佃，北宋人，其時古本韓文初出，當得其真。今本韓文乃亦作十九篇，殆后來反據此書以改韓集，猶劉禹錫《河東集》序稱編為三十二通，而今本柳集亦反據穆修本改為四十五通也。佃所作《埤雅》，盛傳於世，已別著錄，此注則當日已不甚顯，惟陳振孫《書錄解題》載其名。晁公武《讀書志》則但稱有八卷一本，前三卷全同《墨子》，后兩卷多引漢以后事。公武削去前后五卷，得十九篇。殆由未見佃注，故不知所注之本先為十九篇歟。 |
