| 内容 |
周慎到撰。到，趙人，《中興書目》作瀏陽人。陳振孫《書錄解題》曰，慎到，趙人，見於《史記》。瀏陽在今潭州，吳時始置縣，與趙南北了不相涉。蓋據書坊所稱，不知何謂也，則稱瀏陽者非矣。明人刻本又云到一名廣。案陸德明《莊子釋文》田駢下注曰，慎子云名廣，然則駢一名廣，非到一名廣，尤舛誤也。《莊子·天下篇》曰，慎到棄知去己，而緣不得已，泠汰於物，以為道理，曰知不知，將薄知而后鄰傷之者也。謑髁無任而笑天下之尚賢也，縱脫無行而非天下之大圣。椎拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，茍可以免，不師智慮，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往，若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧全而無非。動靜無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建已之患，無用知之累，動靜不離於理，是以終身無譽。故曰至於若無知之物而已，無用賢圣。夫塊不失道，豪杰相與笑之，曰慎到之道，非生人之行而至死人之理，適得怪焉云云。是《慎子》之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清凈而治。然法所不行，勢必刑以齊之。道德之為刑名，此其轉關。所以申、韓多稱之也。（語見《漢書·藝文志》。）其書《漢志》作四十二篇，《唐志》作十卷，《崇文總目》作三十七篇，《書錄解題》則稱麻沙刻本凡五篇，已非全書。此本雖亦分五篇，而文多刪削，又非陳振孫之所見，蓋明人捃拾殘剩，重為編次。觀孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下二句，前后兩見，知為雜錄而成，失除重復矣。 |
