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舊本題晉人程本撰。按程本之名見於《家語》，子華子之名見於《列子》，本非一人。《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見，高誘以為古體道人。是秦以前原有《子華子》書。然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。此本自宋南渡后始刊版於會稽。晁公武以其多用字說，指為元豐后舉子所作。朱子以其出於越中，指為王铚、姚寬輩所托，而又疑非二人所及。周氏《涉筆》則據其神氣一篇，指為黨禁未開之時，不得志者所為。今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。《呂氏春秋·貴生篇》一條今在陽城渠胥問篇中，知度篇一條今在虎會篇中，審為篇一條則故佚不載，以掩剽剟之跡，頗巧於作偽。然商榷治道，大旨皆不詭於圣賢。其論黃帝鑄鼎一條，以為古人之寓言，足正方士之謬。其論唐堯土階一條，謂圣人不徒貴儉，而貴有禮，尤足砭墨家之偏。其文雖稍涉曼衍，而縱橫博辨，亦往往可喜，殆能文之士發憤著書，托其名於古人者。觀篇末自敘世系，以程出於趙，睠睠不忘其宗，屬其子勿有二心以事主，則明寓宋姓。其殆熙寧、紹圣之間，宗子之忤時不仕者乎？諸子之書，偽本不一。然此最有理致文彩，辨其贗則可，以其贗而廢之則不可。陳振孫謂其文不古而亦有可觀，當出近世能言之流，實為公論。晁公武以謬誤淺陋譏之，過矣。 |
