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舊本題周鬻熊撰。《崇文總目》作十四篇，高似孫《子略》作十二篇，陳振孫《書錄解題》稱陸佃所校十五篇。此本題唐逢行珪注，凡十四篇，蓋即《崇文總目》所著錄也。考《漢書·藝文志》道家《鬻子說》二十二篇，又小說家《鬻子說》十九篇，是當時本有二書。《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。疑即道家二十二篇之文。今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。杜預《左傳注》，稱鬻熊為祝融十二世孫。孔穎達疏謂不知出何書。《史記》載鬻熊子事文王，早卒其子曰熊麗，熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。成王時舉文、武勤勞之后嗣，受封於楚。《漢書》載魏相奏記霍光，稱文王見鬻子，年九十馀。雖所說小異，然大約文、武時人。今其書乃有昔者魯周公語，又有昔者魯周公使康叔往守於殷語，而賈誼《新書》亦引其成王問答凡五條，時代殊不相及。劉勰《文心雕龍》云，鬻熊知道，文王諮詢。遺文馀事，錄為《鬻子》。則裒輯成編，不出熊手。流傳附益，或構虛詞，故《漢志》別入小說家歟？獨是偽《四八目》一書見北齊陽休之序錄，凡古來帝王輔佐有數可紀者，靡不具載。而此書所列禹七大夫皋陶、杜子業、既子、施子黯、季子甯、然子堪、輕子玉，湯七大夫慶誧、伊尹、湟里且、東門虛、南門蝡、西門疵、北門側，皆具有姓名，獨不見收。似乎六朝之末尚無此本。或唐以來好事之流依仿賈誼所引，撰為贗本，亦未可知。觀其標題甲乙，故為佚脫錯亂之狀，而誼書所引則無一條之偶合，豈非有心相避，而巧匿其文，使讀者互相檢驗，生其信心歟？且其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。姑以流傳既久，存備一家耳。卷首有逢行珪序及永徽四年進書表，自署華州鄭縣尉。里居未詳。 |
